王曙光著《老子心诠》六十七章

慈俭守固

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先，死矣。

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

［大意］我有三样宝贝，始终持守而保全着。一是慈爱，二是节俭，三是不敢居于天下人之先。慈爱，因而能够勇毅；节俭，因而能够宽广；不敢居于天下人之先，所以能成为万物之首。现在的人，舍弃慈爱而追求勇毅，舍去节俭而追求宽广，舍弃谦退而追求领先，这是自寻死路!慈爱，用于征战则能胜利，用于守卫就能坚固。上天若想救谁，就用慈爱来保卫他。

老子身处一个混乱的时代，礼崩乐坏，伦理失序，列国纷争，生灵涂炭。如何疗治这个病态的社会？这是摆在老子和当时其他思想家面前一个严峻的课题。孔子希望从外部构建礼乐秩序，从内心构建道德秩序，从而达到他内圣外王的理想治世。孔子理想中的礼乐秩序更多地是从民众的层面着手的，他希冀建立一个自上而下的家国天下共同体，这个共同体的起点是修养身心之法，中间的介质是家的伦理规范，其终点是国家天下的政治哲学。老子的立论更多从治国者的层面着手，而很少谈及民众的道德修养与伦理约束，他对老百姓的最大希望，乃是顺应自然，回归真朴。而对于治国者，老子则时而猛烈抨击时而大声疾呼，其观点之锐利、态度之激烈，在先秦思想家中是极为突出的。他呼吁统治者不要嗜杀，不要以杀戮老百姓为代价来满足其吞并他国领土之贪欲，抨击当时诸侯纷争之天下乃“无道”之天下，认为军事乃“不祥之器”。这与当时很多汲汲为各国君主献兵策的知识分子迥然相异。而在治国方面，老子的思想倾向与当政者的作为完全相反。统治者安于舒泰奢侈生活，他却教统治者“去奢”、“去泰”；统治者崇尚以繁密的政令制度和机巧智慧来治理人民，他却要统治者黜其聪明，“绝圣弃智”、“绝巧弃利”，返朴归真；统治者总想凭借自己的雄才大略作出一番事业以彪炳史册，老子却教统治者“我无为而民自化”，希望他们虚静恬淡，“致虚极、守静笃”。老子处处反其道而行之，其犀利的批判矛头处处直指统治者的多欲贪暴，可以说，老子是先秦时代最具批判性与反思意识的思想家。如果以超越时代的眼光来审视，老子的这些思想对于我们处世与领导团队，皆具有很强的现实意义，需结合当下之实际来考察，并汲取其思想菁华。

老子在六十七章提出著名的“三宝说”。“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。慈，就是慈爱，主要是指领袖对于部属以及民众之慈爱。对部属慈爱，要求领袖以慈心与爱护对待为自己服务的人，以宽厚仁慈之心对待团队成员，不暴戾，不威压，不疾言厉色，不苛待下属。领袖有父亲般的慈爱，宽严有度，亲和温煦，则给下属以安全感与归属感，使他们自然产生全心奉献与努力报效之情。将帅对士兵慈爱，士兵则勇猛作战以报效将帅；国君对臣民慈爱，臣民在急难中则以死报效国君。所以，老子说：“慈故能勇”，此谓“上慈而下勇”，君使民以慈，民报君以勇；将帅兵以慈，兵报将以勇。作为一个团队的领袖，其领导力的核心不是威权，不是强制命令，而是慈爱仁厚的人格魅力，这是激发下属和团队成员奉献精神的动力源泉。但是“慈”不能简单地理解为爱护下属与臣民，“慈”不是没有原则的老好人，不是领导者丧失威严与统御力而去讨好部属，更不是领导者以轻浮、轻率的态度来对部属施以呵护。这样的“慈”往往使领袖丧失尊严与权威，不仅不可能换得部属的尊重从而焕发奉献报效之心，反而会使得部属侮慢领导者，削夺其权威感。真正的“慈”，是宽严有度，恩感并施，要谨记老子所说的“重为轻根”、“君子行不离辎重”，要记住孔子所说的“君子不重则不威”的教训，在对部属施以慈爱的同时，要切忌轻浮、轻率、无原则的溺爱，而要慈而有威，宽而有度，仁而有节，防止部属欺凌、侮慢长上的情况。

俭，就是俭啬。俭啬，从此较浅的意思来说，就是节俭、简朴、不纵欲、不奢华，节制自己对于物质名利的欲望。诸葛亮《诚子书》中说：“勤能补拙，俭能养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。不俭则不能澹泊，囿于贪欲，被奢华豪纵之生活所束缚，往往失去追求高远理想的志向，整天沉溺于酒池肉林，这种人不可能有大造就，不能担当大任。俭则无欲，无欲人则刚，就能超脱于低下的感官享乐，而将心思寄托于更宽广、更辽阔、更高远的事物，因此老子说“俭故能广”。从更深一层的意思来说，俭啬乃是指精神上的俭啬，圣人节精则少动，精神俭啬则清静无为，清静无为则不会被琐屑行动所束缚与遮蔽，反而会着眼于长远，高瞻远瞩，而不扰民多事。这是老子说“俭故能广”的更深的用意所在。

“不敢为天下先”，此句值得玩味。老子曾说“欲先民必以身后之”，“后以身而先”，揭示先与后的辩证法。圣人要成为天下人之领袖，要处于天下人之先，必须首先把自己置于天下人之后，不标举自己的权力，不把自己的名利置于万民之先，这样的人才堪作万民之领袖，才会被万民推到最前面。这是“以后为先”，“不敢为天下先”，就是要敛藏自己的欲望，收束自己的野心，节制自己的贪婪，谦卑自牧，怀敬畏之心，这样的人才会被众人所拥戴，因此老子说：“不敢为天下先，故能成器长”。在现代经济生活中，“不敢为天下先”也是一条非常有现实意义的竞争原则。现代人(企业)只知竞争，故而处处讲竞争，处处追求超过别人，时时要“追求卓越”，要争第一。这种拼抢争第一的心态虽然看起来很值得称道，但是却暴露出现代人(企业)一种浮躁而缺乏沉潜、功利而忽视厚积、骄狂而不知敬畏的心态。“不敢为天下先”就是教我们含藏培蓄，教我们沉潜厚积，教我们心存谦逊敬畏，要慎守、不争、注重内修，反求诸己。一旦你做到这些，则虽“不敢为天下先”，而必为天下先。

老子