王安石是幸运的，因为他遇到了欣赏他、认同他、支持他的宋神宗。不仅如此，得益于仁宗时期的庆历新政，当时的北宋朝堂并不是特别糜烂，即便是后来保守派的那些核心人物苏轼、欧阳修、司马光等也是一代名士，反对变法只是路线斗争，如果王安石的变法能够取得成效，相信他们也会支持变法的。

但他还是失败了，败的彻彻底底，不仅强兵富国的美梦化作了泡影，还让本就积弱贫瘠的北宋更加难以为继。宋神宗对王安石的支持不可谓不大，刚刚登上帝位就任王安石为相，顶着全天下士子的骂声支持他变法。这是历史上多少改革家梦寐以求的机会啊，商鞅刚去秦国的时候还得巴结秦国的大臣才能见到秦孝公。后来戊戌变法的时候，清朝的权利基本都掌握在慈溪手中，光绪即使再支持，也是有心无力。

变法的初衷都是好的，是对人民有利的，但中央下发的政令往往都被下面的“歪嘴和尚”。我们现在来看，王安石变法中的一些具体方法，如青苗法、募役法、保甲法、市易法等都是对国家。对人民很有利的措施。事实上这些法令放到现在都不落后。如果真能推行下去，是一定能起到富民强国的效果的。

一：青苗法

具体内容：在每年二月、五月青黄不接时候，由官府给农民贷款、贷粮。等地里有了收成之后再还给政府，利息大大低于民间的高利贷。

这和我们现在的小额贷款并没有什么两样，政府获得了利润，百姓也不用被高利贷盘剥了，可谓是百利而无一害。但等到具体执行的时候，地方官府却强制性的要求所有农民都要贷款，这让那些并不需要贷款的农民就蒙受了损失，而且地方上制定的利息也远远高于中央的规定。

二：募役法（又称免役法）

具体内容：将原来按户轮流服差役，改为由官府雇人承担，不愿服差役的民户则按贫富等级交纳一定数量的钱，称为免役钱。官僚地主也不例外。

这里必须要说明一下，古代的农民除了要给国家交税以外，还得按规定服役一段时间，比如修建城池，疏通河道等等。但北宋时很多官员往往公私不分，经常让服役的农民给自己干私活，延长服役时间，使人民负担沉重。

而交钱免掉差役的话，中央是按照正常的服役时间才收费的，对农民来说也是特别好的一件事，官员就无法盘剥老百姓了。所以这条法令遭到了大批的士人阶级的反对，苏轼就说过一句“没有了免费的差役（服役的农民），难道让我们读书人自己去干家里的农活吗？这简直就是有辱斯文”

三：保甲法

具体内容：将乡村民户加以编制，十家为一保，民户家有两丁以上抽一丁为保丁，农闲时集中，接受军事训练。

不得不说是造化弄人啊，上面的募役法刚刚解放了广大穷苦百姓，让他们不受官员的压榨。这里的保甲法就又被不法的地方官钻到了空子。保甲法明确规定乡民的训练要在农闲是进行，农闲，农闲，重要的话说三遍。但是很多地方官在农忙的时候却把乡民们组织起来名为训练，实为替官员、士大夫阶级干私活。所以农民的负担反而比以前还加重了。

三：市易法

具体内容：在东京设置市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。

这其实和我们现代社会国家对市场经济的宏观调控是一样的。而且政府如果这样做的话一方面可以获得不少的利润，另一方面老百姓也可以在各个时节都能买到平价的物品。唯一受损失的就是那些操控物价、赚取暴利的不法商人。

但任何利国利民的好事只要进了北宋的官场就立刻变成了祸国殃民的坏事。市易法也不例外，负责执行市易法的官员故意曲解法令的意思，规定所有的货物都只能“贱卖”给政府，然后再由政府“贵卖”给那些小商小贩，最后由消费者承担。硬生生把自由的市场经济变成了国家垄断的“计划经济”，真实可悲可叹。

通过以上几条法令的分析，我们可以看出王安石变法的初衷就是强国富民。而且颁布的法令也是利国利民的，但就是因为地方上的不法官员太多，所以导致本该支持变法的老百姓纷纷站在了变法的对立面，最后致使变法失败。