父母过世后，子女守孝三年，是我们中国的古礼，虽然现在已经改变的很厉害了，但作为炎黄子孙，我们还是有必要了解一下的。孔子当时是极力主张维持孝道，遵从古礼的。《论语,阳货》里有一段孔子和学生宰予的对话，对孝的道理讲的非常透彻，我们先看原文：

宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎?曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!宰我出，子曰：予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?

宰予就是成语“朽木不可雕也”典故里的孔子那个爱睡觉的学生，现在他跟老师提出一个很大的问题。中国古代，父母死了，子女要守孝三年，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管是文臣还是武将，也不管官做的多大，一旦父母去世，你不马上请假回家守孝，那就是不对的，监察御史马上弹劾你，处分很严重，甚至朝廷永不录用。当然，也有少数例外的，假如两国正在打仗，前线的武将父母去世了，还是要请假还乡，但皇帝可以下诏书，让他移孝作忠，予以挽留，这才可以不回乡，所以古人经常说“忠孝不能两全”，所以我们在电视剧里经常看到古人打仗的时候，经常有人戴孝上阵，那就是说明这个人不可缺少，是皇上特意挽留的。

古代下至百姓，上至皇帝，都要守孝三年，在丧期中，皇帝是不可以结婚的，除非皇太后下命令才可以。所以这种古礼，也代表着中国文化的一种精神。

宰予现在就提出来问题问老师，这个守孝三年的古礼，从上古到现在，已经很古老了。一个人三年什么都不能干，结果礼了、乐了等等什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来了，钻燧改火，时代也变了，我觉得守孝一年就够了。

孔子说，父母死了，你认为过了一年，就可以吃喝享受，穿好的玩好的，你觉得你心安吗？宰予说，我心安呀！孔子说，你要心安，那你就照你说的办吧！爱玩什么就玩什么去吧！丧礼是要靠发心的，而不是靠法律规定。你也不必提倡改为一年，你愿意别人还不愿意改呢，都是个人自己的事你就别管了。宰予就出去了。

于是孔子告诉其他学生们，一个君子，父母死了，内心忧愁思念，饭都吃不下去，听音乐都没意思，睡觉都睡不香，所以三年没有礼乐。宰予这小子，竟然说自己心安！真的是太没有良心了。

然后孔子就开始讲守孝三年的道理了。他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱，才能独自走路，这三年是父母最辛苦的时候，对孩子悉心照料，无微不至，再别说后来还要再养育你二十来年。就算是朋友，他们照顾了你三年，他们死后，这个恩情你能不应该还吗？所以守孝三年，就是对父母开始养育我们三年的一点点回报。

现在宰予说三年之丧改为一年，那么我们父母抚养我们的时候，也改为一年行不行？生下来养一年就不管了，你能活下来吗？别说三年了，事实上父母的慈爱并不止于此，孩子三岁以后，一般还要照料到二十多岁，你说这个恩情，守孝一年，你还有良心吗？

现在我们都学西方，父母和子女做朋友，那你这二十年去社会上找找，有没有像父母这样对你好的朋友？我们可以不谈孝，就谈朋友，像父母这样照顾你二十年的朋友，你应该怎么对待？其实，我们中国讲的孝，就是西方讲的爱的回报。想想我们三岁之内，父母对我们的悉心照顾，我们现在连三年的思念痛苦之情都没有，这还谈的上孝吗？