郑樵像

他是南宋史学家、目录学家，不事科举，立志读遍古今书，历尽坎坷，矢志不移；他不尚空谈，注重实学，学问广博，对天文、地理、草木、虫鱼、医药等均有研究，撰有《通志》、《氏族志》、《动植志》等八十余种。其中《通志》的“二十略”涉及诸多知识领域，是著名的历史、语言文字学著作，堪称世界上最早的一部百科全书，对后世有较大影响，清康熙皇帝认为《通志总序》“网千载而成文，综百家以立说，闳览博物，此其一助”（《御制文第三集》卷四二）。梁启超高度评价他对史学的贡献：“宋郑樵生左（左丘明）、司（司马迁）千岁之後，奋高掌，迈远跖，以作《通志》，可谓豪杰之士也……史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉。”

立志读遍古今书

去郑樵故居的路上，图：ptkg

郑樵字渔仲，自号溪西逸民，世称夹漈先生，1104年生于兴化军兴化县广业里（今莆田新县一带）。父亲郑国器是个太学生，家世并不显赫。郑樵自幼在家读书，日诵万言，常攀藤到霞溪对岸的溪东书堂与从兄郑厚切磋学问，纵论天下大事。十四岁时，郑樵立志读遍古今书，他和郑厚一起裹被负粮，到处借书求读。他走的是一条千百年来被车轮轧出来的坎坷土路，一阵雨过后，路就烂了——南北宋时一个读书人的生活就是这么一片泥泞。

1119年，十六岁的郑樵遭遇了人生第一次打击：父亲自太学返家时病故于姑苏途中。郑樵冒着酷暑，徒步千里扶父柩归葬家乡越王山。他在山中搭盖草庐，守孝三年。1123年，与郑厚一起把书房搬到夹漈山间的芗林寺，拜田夫野老为师，观测天象变化，了解动物情性，观察鸟兽生活，专心研究各种学问，通读经史和诸子百家。

报国无门

郑樵纪念馆，图：ptkg

1125年10月，金攻打宋朝。12月，徽宗禅位，宋钦宗登基成为历史上的亡国天子之一。

1126年（即靖康元年），国难当头，郑樵郑厚联名上书枢密院，要求抗金报国，两人又一起出现在坎坷土路上，千里迢迢赶到河南汴京，以期得到朝廷起用，但报国无门。1127年，金兵掳走宋徽宗宋钦宗，抢走宋朝廷三馆四库所有图书，北宋覆灭。同年五月，宋康王赵构于河南商丘重建宋王朝，为宋高宗，南宋开始。

不应科举

图：卡游壶兰

1128年，朝廷恢复以诗赋经义取士。这一年郑樵25岁，深感入仕如海市蜃楼，他不愿再下山应试，他从普天下排队求仕者的行列中走了出来，回到借书求读的游历路上。对郑樵来说，这是一种生存态度。

当时，莆田是全国藏书最盛之地。十年间，郑樵读遍了方氏望湖楼、方略万卷楼、方万一经堂、方渐富文阁、方于宝三余斋、谢洪经史阁等十几处藏书，进而搜尽东南遗书、古今图谱、前代鼎彝、四海碑碣、残篇断简。他的全部生活就是阅读，他一而再、再而三地回到路上，以罕见的热情和高度的献身精神对待自己的信仰。他为书而活，这样的人并不是每个时代都有。

布衣修史

洗砚池，图：coolblue

1132年，郑樵在芗林寺旁筑修史堂，开始漫长的修史著书生涯。他写出《诗辩妄》等一系列著作，批判当时的儒学、经学，言词尖锐，给沉闷的中世纪学术界带来一股清新空气。他的影响渐渐超出兴化郡和东南一带。显然他的世界在夹漈山之外。在修史上，郑樵极力反对空言著书，主张从事实出发，让历史事实说话，因为历史是生动的实例和经验。

1135年，郑厚入京会试，考得礼部奏赋第一名，授泉州观察推官。郑樵孤身一人在修史堂晦暗的光影里写书。他内心的骚动和执拗的性格是难以捉摸的。1138年，郑樵三十五岁，他被举荐入朝应对，要求朝廷支持他撰写一部上自羲皇、下逮五代、集天下之书为一书的《通史》。正如一位历史家受到他所描写的时代的限制一样，郑樵也受到生活于其中的形势的限制，当时秦桧当政，法治让位于强权，文化上的压制空前残酷，私人修史是违法的，也得不到朝廷提供的充足史料和纸张笔墨。郑樵的请求没有得到朝廷的准许。

史学家是体制内的封号，作为史学家的郑樵却没有生活在体制内，他以布衣之身在夹漈山中尴尬地活着，“困穷之极，而寸阴未尝虚度。风晨雪夜，执笔不休；厨无烟火，而诵记不绝。”有官员多次举荐郑樵，都被郑樵拒绝。秦桧之子为博取荐才美名，举荐郑樵为右迪功郎，郑樵拒不接受。一个小官对郑樵来说，已经太大了。

第一次献书

1148年，郑樵四十五岁，他又一次出现在行旅上。这回他徒步一千里，打算将140卷自著新书献给宋高宗。他在商贾云集、青楼林立的杭州等了近一年时间，最终希望落空。1150年，修史堂被官方查封，郑樵只好在夹漈山主峰侧一个必须穿过大片荒野林莽才能到达的虚谷中另筑三间茅屋隐居，这就是著名的夹漈草堂。

在草堂的纸灯笼下，他对史学架构和纂述体例思忖于心，从漫漫无涯的史料中爬梳剔抉，从林林总总的文本建构中寻找话语的行踪。一切始于寂寞中的思索。山中的生活极其粗糙，装束和饮食简单得不能再简单。

1152年，新任同安主簿朱熹上山拜访郑樵。郑樵仅用“豆腐、白盐、白姜、荞头”相待，两人谈诗论文三天三夜；下山时，朱熹的书童对此颇有微词，朱熹却说：“此‘四白’乃山珍海味齐全也”。

第二次献书

图：cathyyang

1157年，《通志》初稿完成，一个山林穷儒凭一己之力构筑了中国史学上的一个神话。

1158年，即南宋绍兴二十八年，五十五岁的郑樵二度进京，在迩英殿受宋高宗召对，上呈《修史大例》，授礼兵部架阁（管理文书档案官员）。随即遭到弹劾，改为监潭州南岳庙祠职，奉旨归夹漈山缮写《通志》，所需笔札由官府供给。郑樵一生的抗争似乎有了结果。

1161年，郑樵五十八岁，二百卷《通志》终于抄写成书，前后历时三十年。十年为经旨之学，三年为礼乐之学，三年为文字之学，五六年为天文地理之学、草木虫鱼之学，八九年为讨论之学、图谱之学。《通志》全书六百多万字，是中国历史上继《史记》之后又一部规模宏伟的纪传体史书。

第三次献书

图：腻腻

1161年九月，郑樵最后一次离开夹漈草堂，进京献书。他没有再回来，危险、死亡和功勋吸引着史学家。11月，郑樵得授枢密院编修，兼摄诸房文字。南宋表面的灯红酒绿、风花雪月掩盖不了乱世的凋敝，郑樵一直远离政治，但他还是看不到他面对的政治传统和那个王朝是没有前途的。

1162年3月，郑樵一病不起，于当月初七宋高宗命进《通志》上殿之日，郁郁病逝于临安馆舍，政治乌托邦彻底破灭。郑樵归入真理，留下一部巨著和那个时代的一种心碎表情。

“破碎”是郑樵所处时代的特征。但在人生的碎裂声中，郑樵却奉献了一部完整的作品，并将它置于我们文化的真正价值中间。郑樵在每一个重要的学术领域内，在史学、文字学、音韵学、目录学、校讎学、文献学以及自然科学方面，都有开拓性的贡献；另外，在氏族学，谥法知识乃至音乐领域，也有不可忽视的成就。郑樵死后，《通志》书稿被朝廷的秘阁搁置，直到一百三十年后才得以刊印流传。

著述繁富影响深远

郑樵雕塑，图：ptkg

郑樵他学问广博，考证勤敏，著述繁富，撰有《通志》、《氏族志》、《动植志》等八十余种。他曾参阅二十家本草及方书，考察诸药异名同状、同名异状，注解本草经文，撰成《本草成书》二十四卷、《草木外类》五卷，两书共载药一千四百八十三种，今佚。他说本草尤关人命，务须识真辨伪，故撰《通志·昆虫草本略》，致力辨析动植物之名与实。另著《食鉴》四卷、《鹤顶方》二十四卷、《采治录》、《畏恶录》等医书，均佚。

郑樵的诗文也别具特色，《四库全书总目》谓其文“滉漾恣肆，多类唐李观、孙樵、刘蜕，在宋人为别调”（卷一五九），《献皇帝书》、《上宰相书》、《上方礼部书》诸作，纵论古今，自夸抱负，具有傲睨一世的气势，不失为古文佳作。其诗多闲居之篇，“不甚修饰，而萧散无俗韵”（《四库全书总目》卷一五九），像《题南山书堂》、《东山采药》、《晨雨》、《漫兴》等篇均为此类诗作。著有《夹漈遗稿》，今存三卷，有清抄本、《四库全书》本。书目文献出版社1992年出版有吴怀祺校补《郑樵集》。《全宋诗》卷一九四九录其诗一卷。《全宋文》卷四三七三收有其文。事迹见《宋史》卷四三六本传。顾颉刚、吴怀祺分别编有《郑樵年谱》。