贞观十一年，在李世民与手下群臣的群策群力，励精图治之下，大唐国力蒸蒸日上，海内升平；在内人民财富日渐增长，民间治安良好，老百姓安居乐业，在外则突厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等皆被搞定，太宗本人也被少数民族拥戴为“天可汗”，一时文武事业，千古罕见。志得意满的太宗逐渐放松了以往节俭 谨慎的作风，开始大修宫殿，广求珍宝。正是在这一时期，魏征对唐太宗日渐增长的骄奢行为深感忧虑，于是便写下了《谏太宗十思疏》这一千古名篇来劝谏李世民居安思危。

魏征写道：“臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？”

首先，魏征指出，若想江山长治久安，那么治理国家就应该采用德政。而德政与满足君主自身的欲望是一个天生的矛盾体，要实行德政必然要抑制欲望，而要纵容欲望就一定会败坏德政。事实诚然如此，隋炀帝和汉武帝秦始皇都是才干与欲望都很强大的君主，一方面好大喜功，热衷于开创各种丰功伟业，一方面又穷奢极欲，劳民伤财修建各种宫殿建筑来满足自己的欲望，论功劳，他们开创的事业的确有利千秋，然而秦二代而亡，汉武因为家底厚 ，迷途知返，天下也差点被他搞得要亡国，炀帝就更不用说了，不但江山丢了，连自身性命都没有保住。这三个帝王，就是都只顾功业和欲望，而不注重德政，从而导致惨重的后果。更不论那些只顾欲望劳民伤财的平庸君王了。因此，若是治国不从德政出发，任凭你雄才大略，功盖天下，该亡国也还是得亡国。从这个角度出发，魏征说的非常正确。

魏征进而又论述了运用德政不能持之以恒的原因。魏征分析，古往今来，贤明君主大都为了能使江山得到治理而竭尽心力，但是往往他们在治理取得成效之后，就开始放松了自己艰苦朴素的作风。那为什么君主在开头能够做得很好，但是坚持到底的却很少呢？大概是因为想有一番作为的时候，身边的政治环境危机四伏，若是不谨慎小心，励精图治，那么危险都是肉眼可以看得到的，人在处于一种危险的环境之下，如果不时时保持警惕，那么祸患就会随时来临。像这样的例子，历史上非常之多，像吴王夫差，后唐李存勖，都是背负着父亲被杀的深仇大恨，他们被仇恨所驱使，就礼贤下士，励精图治，等报完仇之后，便开始松懈，不能善始善终。正因为求治时候的目的 和 动机 显而易见，所以人君才会使尽浑身解数去治理天下，开创事业。等事业初定，敌人被消灭了，当初显而易见的危险也不见了。人在看不到明显的敌人的时候，高度的警惕感便会消失，便逐渐放松。不能善始善终的原因也就是这样。

然而当君主放松自己，纵容自己的喜好欲望，想随心所欲的时候，必然会与德政之路越走越远。天下承平的时候，危机并不代表没有，当君主放纵自己好大喜功，那么便必然会贪图立竿见影的刑罚来统治天下，而放弃见效缓慢的德治，这样危机就有了滋生的胎床，

开始放松自己的君王用严刑峻法来治理臣民，人们害怕刑法而不得不做出恭敬害怕的样子，但是内心却并不服气，仅仅是大臣对君王不服也就罢了，若是百姓也对君王感觉不满，那么这个君主就真的很不妙了，隋朝就是因为人民对炀帝暴政的反对而灭亡的。

所以，君主看得到危险的时候，应该严格要求自己；看不到危险的时候，也应该严格要求自己切实实行德政，来预防危机的产生和到来。只要慎始慎终，才会万无一失。

这一节就是告诫太宗，不但开始的时候要慎重，取得了成效的时候也应该继续保持，一刻都不要松懈。放纵欲望便如水漫金山，稍不注意就很难收拾。

魏征进一步提出了君主应该如何在具体事情上来维持自己坚持维护德政的方法，就是十思，

如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。

总而言之，就是节制欲望，关怀民生，提升道德，胸怀天下，仁爱生命，持之以恒，虚心纳谏，正己化人，赏罚分明这几个方面。

老子说，治大国如烹小鲜；同样的道理，治国之道与为人处事 经商等等都是相通的，我们大可吸取魏征这篇文章的精要处，来修正提升自己，一定有利于事业人生的进步。