“慧”字所表达的“用扫竹清洁心灵”是俗人可操作的求慧之道。

我是知道了六祖慧能，进而想探究“慧”这个字。书上说，慧能不识字，却胜过识文的神秀，继承了五祖弘忍的衣钵。《汉语大词典》说“慧”是“般若”（bō rě）的意译，“般若”（bōrě）指如实理解一切事物的智慧。

佛经的译者为什么要选择“慧”意译“般若”呢？

看“慧”的简化字，由“丰”“丰”“彐”“心”拼象而成，两个“丰”，一定是多，“彐”不知是什么意思，“心”谁都明白，合起来，表达的就是心里装的东西越多越智慧。也对，从小学到大学，教师都训导我们，学得越多，思想丰富了，就越智慧。

现在网络时代，信息爆炸，不论在地铁、饭桌上，甚至走路中，我们都能见到手捧手机痴狂吸收信息的人，他们有的一天恨不得25小时都看手机。他们心中知识丰富的程度，超过古人十倍、一百倍还要多，但和只用5172字写出《道德经》的老子比，和不识字的慧能比，他们有智慧吗？

由于我对心里越丰富就越“慧”产生了怀疑，于是研究“慧”的古字形。

“‘彗’的甲骨文是扫帚形。”（李守奎语）古人用竹子做扫帚，而且扫帚还有一个称谓就是“扫竹”。其实我们日常语言也都说“扫竹”（zhu），不过“竹”是轻读，很少说“扫帚”。

有意思，古字形彗是扫竹的象形，倒很符合慧能的成长实际。慧能开始就是每天用扫竹扫寺院，在伙房烧火做饭。

到小篆“慧”变成“彗”，加上了手，就是手拿一把竹子，当扫帚，这个“彗”就指扫帚，也指扫把星，因为该星总拖着一个长长的尾巴，酷似扫把，这就是彗星。

再到后来，才在“彗”底下加一个“心”字变成“慧”，表示的目的更明确了：用扫竹将心灵打扫干净。

原来“慧”字，表示的不是心里装的东西越丰富越智慧，而是要将心灵打扫干净。不在于心里装的东西多少。

估计五祖弘忍师父觉得慧能比神秀心更净，于是将衣钵传给慧能。凭什么弘忍觉得慧能净呢？

慧能有一个偈子：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

老实说，第一遍我看不懂，后来看针对偈才懂一点。针对偈是谁写的呢？是神秀先写的。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

其实神秀写的偈子更接地气，想求智慧的人完全可以照着做。神秀甚至都洞悉造字师傅的意图，这个偈子就是“慧”字的说明：勤打扫心这个明镜台，让它不沾一点灰尘。

为什么说神秀的偈子更接地气呢？

因为自从佛祖释迦尼牟在菩提树下静坐七七四十九天顿悟佛道，于是释迦尼牟的信徒们也多仿他，去一菩提树下或某一山洞静坐求道。菩提梵语义为“觉”“智”“道”等。又指觉悟的智慧和途径，也可以“慧”概括之。

菩提树早先就是桑科常绿乔木，是释迦牟尼在此树下悟道后，树因佛祖贵，遂成为“圣树”“思维树”“智慧树”。信徒也多以为在菩提树下能求到菩提。

禅宗的创始人菩提达摩与释迦牟尼有类似经历，不过他面对的是山洞石壁，据说他在嵩山少林寺面壁打坐9年才获菩提。

神秀看到了菩提的本质，告诉求佛的人不用外在去求什么树、洞、壁等。菩提就在自己的身体里，即“身是菩提树”，关键是身体里的“心”才是求佛的根本，即担水、劈柴日常生活皆有禅意。因为正常生活人的身，不可能老处于静止状态，需要柴米油盐酱醋茶等。而你只要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，照样能求得菩提，“觉”“智”“道”，也就是“慧”。

神秀指出了一条由俗达圣的求佛道路，而神秀也活了100岁（606—706年），他的禅宗也叫渐悟派，即用扫竹勤拂拭尘埃。

慧能的偈子使初入佛门的凡人摸不着头脑，不知从何做起，既然“本来无一物，何处惹尘埃”，根本用不着“时时勤拂拭”。其实这是求佛的最高境界，即求到“无”“空”的境界。

人与佛、天地合一，无身无心，怎能惹尘埃呢？即使天地间的尘埃也被他的“无”“空”化作菩提。他的禅宗叫顿悟派。

其实“渐悟”“顿悟”是求佛一个过程的两个阶段。佛祖释迦牟尼如果没有6年苦行的“渐悟”，怎能有菩提树下的瞬间“顿悟”呢？禅宗创始人菩提达摩也是面壁9年的“渐悟”之后才在某天早晨顿悟的。

“顿悟”就像灵感，可遇不可求。“渐悟”就像扫地，每天都可以坚持。但是没有每天坚持扫地的“渐悟”，“顿悟”的灵感绝不会光顾你心。

所以“慧”字所表达的“用扫竹清洁心灵”是俗人可操作的求慧之道。

清扫心灵尘埃，很明显的，尘埃就是那些垃圾信息。爱玩手机的人，算一下每天你所收到的信息是不是95%都是垃圾信息？如果你不及时清扫，心里积沤的垃圾越来越多，就会化成毒素，侵蚀你的心灵。正像人每天要固定时间排便，这是人机体本能清除体内垃圾的智慧行动。假如人几天不排便，体内就成了化粪池，产生的毒素有可能要了人命。近两年北京地区癌症排第一位的是肠癌，这和肠癌患者机体不能按时清除体内垃圾有直接关系。

看一则统计，现在患心理疾病的人超过10%，这和每天不能清扫心灵垃圾有直接关系。心理疾病的绝症，号称精神癌症的就是抑郁症，而大多数的抑郁症患者心里都装着众多的知识。如跳楼自杀的西安某中学高二学生，拥有超出同龄人，甚至大学生的历史知识，还是中学生的他已出了三本历史专著，某大学历史系准备破格录取他，但那些丰富的历史知识成了他心灵的垃圾，又没及时清扫，心理不堪重负。他认为历史比今天好，宁可今天死，也要活在历史的壮丽中。

那些患心理疾病的人，在常人眼里或许都是聪明人，但不是智慧人，因为他们没做到“慧”字，没有每天清除心灵的垃圾。

一般人以为让心灵不洁净的是外在的尘埃，可你看神秀的偈子不说“勿使沾尘埃”，而说“勿使惹尘埃”。“惹”是“招引”，是主动的。也就是说心灵会主动地招引尘埃。神秀这个“惹”字用得妙。他告诉人们，心灵不洁净除了有外在的尘埃，还有人们内心过多的欲望。

人不可能没有欲望，否则人就在地球上灭迹了，但人的欲望不能过多，就像老子说的，要“少私寡欲”（《道德经》十九章）。欲望过多，就必然会招引上尘埃。那些被以回复短信“有奖”“返利”为诱饵诈去钱财的人，哪个不是被占便宜的欲望驱使的？所以“时时勤拂拭”是双重的，既要拂拭由外在的环境污染上的尘埃，又要拂拭内在的过多欲望。

关在大牢里的那些贪污上千万上亿元人民币，有上十上百个情人的“聪明”人，自以为有超出常人的大智慧，在同样的社会环境中，别人安享自由自在的生活，而他们只能在大牢里度过余生，或者提前被结束生命，其直接原因就是没有“时时勤拂拭”自己过多的欲望，而“必然惹尘埃”。

自己就是真正修达了“慧”，对“慧”的使用也不要过。老子说“大巧若拙，大辩若讷”（《道德经》四十五章），有人又续上一句“大智若愚”，说的就是“慧”不要过度使用。老子还说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”（《道德经》四十八章）就像神秀说的，为求“慧”，要“时时勤拂拭”自己过多的欲望。

“用扫竹清洁心灵的灰尘”，这是一个比喻的说法，谁也不会以为就是真的开膛清扫污浊的心脏。姜文导演并主演的电影《让子弹飞》里面有一个角色，为了证明自己品德的洁净，没有偷吃别人的一碗凉粉，竟一刀剖开自己的肚子，让人看胃里并没有凉粉，结果惨死。这也是欲望过多的表现，即想当道德完人的欲望超过了自己的生命。其实即使为证明自己没有偷吃一碗凉粉也犯不上开膛剖肚呀，用催吐剂，或扣嗓子眼吐出胃里的全部不就清白了吗？当然有的事，无法证明有与没有。证明不了就不证明了，顶着骂名你照样心如明镜台，因为你“时时勤拂拭”了过多的欲望，根本就不会惹尘埃，包括骂名这粒尘埃。

清扫心灵的扫竹是什么呢？

第一是诵读经典，例如《道德经》《黄帝内经》，不管你每天沾染了多么肮脏、多么黏稠的信息垃圾，每天只要诵读30分钟至60分钟的《道德经》或《黄帝内经》，这些垃圾都会被消除掉，你的心灵便洁净如初。

第二，就是真正的扫地。当你上了一天班，兜了一肚子信息垃圾，什么同事的嫉妒呀，小人打的报告呀，领导的训斥呀等，回家一看到脏乱的家，你就更身心疲惫。这时你拿把扫竹，从环境清洁做起，等家里洁净了，你感觉自己的心也干净了。

心灵垃圾也包括自己的不良情绪，那可是满满的负能量，如后悔、恐惧、仇恨、悲伤。这些情绪在自己的身体里驻长了，会诱发自己患各种病，如癌症、抑郁症、心脏病、肝炎、肠胃病等。

清扫心灵负面情绪的扫竹是什么呢？

除了上面两条管用外，第三就是音乐。

如，你沉浸在后悔情绪中，可听拉赫玛尼诺夫的《第二钢琴协奏曲》，那海潮般的乐流会将你心灵的后悔情绪荡涤得一干二净。

如，你陷在悲伤中不能自拔，可听贝多芬的《第九交响曲》《欢乐颂》。

如，你惊恐时，可听理查·施特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》。

如，你内心充满仇恨，你听或唱《黄河大合唱》里的《黄河船夫曲》和《保卫黄河》，你的恨，也随着一泻千里的黄河奔向了太平洋。

如果每天固定时间用交响乐这把扫竹洁净心灵，那你就根本不会滋生悲悔恐恨负面情绪。

有诗为证：

悲悔恨恐皆负能，手执扫竹洁心灵。

清除尘埃过度欲，智慧反光靠清净。

——本文选自赵世民老师《字经》

作者：赵世民

出版社：台海出版社

出版时间：2018年4月

《字经》作者信息：

赵世民：

中央电视台《百家讲坛》主讲专家，主讲《探秘中国汉字》

中央电视台《历史长河》主讲专家，主讲《文字篇》

中央电视台中文国际频道《文明之旅》主讲专家，主讲《逍遥的庄子》美国哥伦比亚大学《文化中国》主讲专家，主讲《汉字中国文化的基因》

中央电视台首届汉语大赛评委

2016年（贵阳）首届王阳明祭祀大典总策划

曾在北京大学、清华大学开设：汉字基因学、世民识字法 、世民释庄子等课程

著有：《探秘中国汉字》《汉字悟语》《世民汉字快速记忆法》《字经》等

《字经》内容介绍：

本书是作者研究汉字30年余年的重要成果，全书详解77个汉字。内容主要包括三部分：汉字的来历、所包含的道理、作者生发的感想。

作者解字，除了运用文字学，还借用哲学、文学、教育等方面的理论，知识点丰富，角度新颖有趣。同时，作者将个人经验、心灵感悟，乃至哲学思考等引入解字，以“物”谈“悟”，相比传统的解字文体，通透、精辟。

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