庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

——宋·苏轼

这是一首禅诗，是苏轼临终之时给小儿子苏过手书的一偈，体裁为七言绝句，也称《观潮》。

诗意由《五灯会元》（第17卷）所载青原惟信禅师（唐代高僧）的一段著名语录演化而成。语录的原句是：

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。

这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。

禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。

无独有偶，清代学者王国维先生也写过词话的三境界。“人生三境界”语出王国维《人间词话》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

王国维是从古代几位大词人的词作中，摘引出这几段名句来讲做学问的三境界。 原来的词意，很明显大多写人间儿女私情。然而王国维却很巧妙地借用来讲做学问。引申到开悟人生的高度则更一语中的，讲得非常透彻。

第一境界：

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，我以为此乃是本性（一重山）。就拿我十二年的写作心得来讲，在早期的时候，就是单纯的喜欢写，也渴望博取别人的关注和赞赏，但是也仅仅只能算是练笔。目标看似清晰，但总体是混沌的。

第二境界：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》，我以为此乃是人性（二重山）。写了数年之后，有了一些拥趸，自己也颇觉有点心得了，想要超越自我，开始涉猎中长篇小说。但这时候迫于现实压力，只能一边工作，一边挣扎着执着于理想。

第三境界：

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》，我以为此乃是自性（三重山）。不知不觉，我的作品已经积累了数百万字，也曾一度有变现的可能，然而现实依旧残酷，但伴随着岁月的磨砺和心智的成熟，一切在我眼里似乎都已变得不再那么重要。

人皆渴望悟道、超脱凡俗。然而不经这由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意义。当然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或顿悟，也不在话下。

张锋 戊戌夏写于成都翠彧轩