自清代至今，不少人都指出《红楼梦》是一部感悟人生的书，是作者大梦醒后的悟书。是警世、喻世、醒世的书。因此，王国维说《红楼梦》是一部写人生忧患意识的宇宙之大著作。

在《红楼梦》中，既有挽救危局之梦的描写，也有实录其事的小趣梦幻。这些梦幻都有托言寓意，追怀伤感之情，深沉而玄奥，前呼而后应。

电视剧《红楼梦》剧照

这些梦幻如作者巨笔渲染的云烟，使人见之若明若暗，将信将疑，构成特殊的艺术效果。在梦中遇见的事，在现实中变成空洞的幻觉。这是作者浪漫主义的创作方法，使作品披上一层虚幻的外衣，以避嫌消祸，免获文网。

曹雪芹（国画）

书中明言：“凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是本书立意本旨。”还说那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃……瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟到头一梦，万境归空。

《红楼梦》一开头，一僧一道出场即露出禅机说：“红尘乐事，不能永远依恃，究竟是到头一梦，万境归空。”这是“好便是了，了便是好”的另一种说法。

《红楼梦》之一僧一道

《红楼梦》集梦之大成，形形色色、寓意深刻，喻斯书之主旨。主要之梦有：第一回甄士隐梦识通灵玉，第五回宝玉梦游太虚幻境，十四回秦可卿临终托梦给凤姐，第二十四回小红梦贾芸，三十六回宝玉梦兆绛芸轩，四十八回香菱梦中作诗，五十六回宝玉入甄家与甄宝玉相会，六十九回尤二姐梦尤三姐，七十九回晴雯死梦宝玉。在后四十回中，八十二回黛玉惊恶梦，九十六回贾母梦元春，九十八回宝玉知黛玉死入冥府，一二〇回袭人梦宝玉为僧。这些都是以梦痕之迹实写人生也！

《红楼梦》

《红楼梦》和贾宝玉给人的不是对人生的厌倦弃绝，而恰恰是对真实生活的追求。《红楼梦》最终也未能解决好留恋人生和遁入空门这一不可调和的巨大冲突。因此，有人说《红楼梦》是一个梦魇。只不过是这个梦永远没有醒的时候！

篆刻作品：神游太虚

第五回，宝玉在秦可卿房中睡觉，梦中神游太虚幻境。在那里他翻阅了预示金陵十二钗之命运的薄命司正册、付册、又付册等案卷。还领略了群芳髓、千红一窟、万艳同悲的美味，聆听了新制之《红楼梦曲》十二支，还由警幻之妹可卿（兼美）陪侍，见到了万劫不复之迷津，但宝玉都未觉迷。

在这里作者不光设置了神话，还用了不少谶语，以示全书主要人物的命运。此外作者还创造了一个旷古未闻的全能的、主管男痴女怨的美神——警幻。

秦可卿剧照

第十三回。秦氏因故突亡，托梦给凤姐，预示这个大家族盛筵必散，应知否极泰来，荣辱自古周而复始，非人力可保，须早虑后患，以永保无虞，好在荣时筹划未来衰时的世业。

秦氏的这一预示悲音贯穿全书，增加了《红楼梦》的悲剧气氛。同时秦氏之言有许多不光是警世之言，也具有一定的哲理，是很值得寻味的。

林黛玉剧照

九十七回，黛玉从傻大姐口中得知宝玉和宝钗成婚后，从此一病不起，日重一日。在绝望中，她采取的唯一一个行动是烧毁诗稿。诗是黛玉的生命，是宝黛爱情的象征。

她曾在宝玉送来的旧帕上题过诗句：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！”如今这一切都成梦幻，诗帕已成多余，她把诗稿连同生命一起付之一炬，毅然诀别了这个世界，表明她“质本洁来还洁去，不叫污淖陷沟渠。”

《牡丹亭》剧照

红学家认为，曹雪芹和汤显祖一样，借梦幻来表述人生。《红楼梦》与《牡丹亭》相似，由情生梦，因梦成文，梦中有梦，整个《红楼梦》就是一部诗样的幻灭之梦。