近年，安徽宣城市挖出一座元朝的墓碑，墓主名叫胡松，不过只是一个典史。然而他的墓碑却由大学者高启亲自撰写，而碑文内容也相当惊人……

众所周知，罗马帝国时期，犹太人发动暴动，结果惨遭罗马军团镇压，其后一千多年内，犹太人被驱逐出巴勒斯坦，被迫在世界各地流浪，成为没有祖国的民族。无论在欧洲还是西亚，犹太人都备受歧视和屠杀。唯独在中国，犹太人不受任何歧视。

唐朝时，犹太人便进入中国，由于他们与阿拉伯人一样，都不吃猪肉，因此被中国人称为“蓝帽回回”。成吉思汗发动西征后，大量散布在西亚以及中亚的犹太人被蒙古人俘虏，成为了蒙元帝国统治阶层的一部分。

犹太人虽然不善战，但颇会理财，善于做生意，因此很受贪婪的蒙古统治者的信任。元朝建立后，忽必烈确立了四等人制度（虽然没有写入明文，但确实存在），赤裸裸地对被征服的汉人采取歧视政策。而犹太人被划分为色目人，在各方面享有种种特权。

按照元朝法律规定，蒙古人、色目人若殴打汉人，汉人绝不准还手。若蒙古人、色目人打死打伤汉人，不用坐牢，仅仅只用赔偿烧埋银，简直不合理至极。对此，有人常常申辩，蒙古人和色目人在中国占比太少，以古代的交通条件，汉人平民恐怕一辈子也见不到一个蒙古人，更别说被他们无端攻击了。然而，新出土的胡松碑显示，蒙古和色目人对汉人的欺压，简直到了令人发指的地步。

根据碑文显示，一群蓝帽回回（犹太人）潜入到宁国路，到处流窜，人数达到了数百人。随后这伙犹太人发现，他们竟对当地汉人拥有法律特权，可以随意殴打汉人，并不用担心任何报复。

犹太人在世界各地饱受欺凌，但他们并没有因此而同情同样被欺凌的汉人。相反，他们还利用法律的庇护，到处招摇抢劫。按碑文记载便是：“所过掠财畜、辱妇女，民束手不敢拒，相惊若冠至。”

翻译过来就是欺男霸女，侮辱妇女。面对凶暴的犹太人，民众却束手不敢还手，一听说这伙犹太人经过，便争相逃跑。

当这伙犹太人到达泾县时，典史胡松却站了出来，他对犹太人怒喝道：

“制言不得复殴者，民耳。今我天子吏也，所行者法。若善去，勿妄犯吾民，当率酒米相饷，否则知有法尔。”

简言之就是，我是天子的官吏，我就是这里法律。若你们不侵犯我的百姓，我便用美酒和米面招待你，否则我就让你们知道什么是法律！

听了胡松的话，色厉内荏的犹太人竟怂了。于是他们拿着胡松给米面，灰溜溜地窜离泾县，然后去祸害其他城市去了。我们可以想象，若其他城市没有向胡松这样敢于为民做主的官吏，当地百姓将面临何种悲惨遭遇。或许就像碑文所说：“公县几残矣”。

虽然史书缺乏记载，但笔者可以肯定，类似于这伙犹太人到处施暴的事件，恐怕在当时中华大地到处都在发生；肯定有很多百姓无端遭遇蒙古、色目人的殴打、抢掠甚至杀戮而无处申冤。除了这些暴政外，蒙元统治者还禁止汉人用菜刀，甚至准备杀光汉族五大姓。而这一切最终酿成了声势浩大的反元起义。

1368年，朱元璋建立明朝。继位后，他立即发动北伐，“驱逐胡虏，恢复中华”，最终重现汉唐河山。基本统一全国后，朱元璋立即下令，尽废元朝虐政，其中对汉族无端歧视的法条，更是最先被扫入历史的垃圾堆。

为此，朱元璋规定所有色目人都必须穿汉服、说汉语，还不准自相婚配。若本族自相婚配，不仅要处以80军棍，还要将夫妇收为奴隶。除了棍棒，朱元璋还会给胡萝卜。他规定，只要认同华夏的价值，即使是色目人也能得到任用。就这样，元朝时期数量庞大的色目人群体最终大部分被同化，其中就包括那些犹太人。

因此梁启超认为，明太祖朱元璋是我国不世出的民族英雄。忽必烈采取歧视政策，终使元朝不过百年国祚；而朱元璋采取了民族融合，最终让明朝享国两个多世纪。