“复殿重房，交疏对霤。青台紫阁，浮道相通。虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池。松竹兰芷，垂列阶墀。含风团露，流香吐馥”。与永宁寺不同，北魏景明寺则不建塔。楼阁亭榭，林木花草，佛寺形同府第，前厅为供奉佛像的佛殿，讲堂设在寺院后厅。殿堂台观一千余间，景明寺的规模也不逊色于永宁寺。

然而不管佛寺是否修建有佛塔，佛塔却始终是魏晋南北朝人不能回避的佛寺建筑。

《洛阳伽蓝记》

佛塔又称作“浮屠”，是用来瘗埋佛陀或佛徒的骨骸、舍利的佛教建筑物。佛塔从印度起步，一路跋涉途经西域诸国来到中国，在文化的碰撞与交融中，佛塔的样式也经历过四次改变。

佛塔的原形为半球状，这种半球状建筑被印度佛教经典视为“天宇”。半球状的佛塔，单纯浑朴，稳定厚重，颇具佛教神秘色彩。

永宁寺

驼铃悠悠，黄沙漫漫。随着佛教的脚步迈入西域诸国，半球状的佛塔逐渐变身为瓶状塔体。时光流转至公元前2世纪，佛祖塔又在阿育王的倡导下，浸润入犍陀罗艺术的分子，变身为金刚宝座式。

金刚宝座式佛塔，台基巍峨高耸，五座修高的方锥体昂立于上，形象挺拔有力，单纯庄重。

至此，这三种佛塔样式在西域诸国普遍流行。

不过，当它们抖擞精神迈入河西走廊后，中国工匠又对佛塔进行了变身改造，他们将覆钵、宝匣、相轮缩小，或放于塔顶，或作为标志，并与中国传统建筑样式融合，在庄重、方便的前提下，改造出方形独立的中国佛塔。

佛塔

方形独立的中国佛塔，是学习与创造交融后的结晶，在中国工匠的巧手改造后流行于中国内地。随着方形独立的中国佛塔在内地燃烧起熊熊大火，魏晋南北朝时期的佛塔也呈现出三种主要形式：木结构楼阁式塔；砖造密檐式塔；砖石四门塔。

木结构楼阁式塔，可供人登临眺览，多用于名塔。辉煌一时的北魏洛阳永宁寺塔，是这种形式塔的代表。那么木结构楼阁式塔到底何样？在《洛阳伽蓝记》中对这一形式塔有这样的记载：“塔高九层，平面为正方形，每面九间，开三门六窗。门漆成朱红色，门扉上有金环铺首及五行金钉，共5 400枚钉。塔顶的刹上有金宝瓶，宝瓶下置金盘十一重，四周悬挂金铎”。据史载，早期的陕西扶风法门寺，也是木结构楼阁式塔。

位于河南登封的嵩岳寺塔，则是典型的砖造密檐式塔。这座塔建于公元523年，它底层较高，轮廓秀丽，塔基简洁朴素，塔身被挑出的砖叠涩分为两段，砖石四门塔，则是方与厚兼具的形式。

一言：《历史的风尚·魏晋南北朝》

编辑：浙江大学中国近现代史所研究生萧宸轩

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