曹雪芹和康熙南巡

整子2019-3-2

现在的读者和《红楼梦》传统诠释家有一个久久不能解开的症结就是，第十六回中赵嬷嬷同凤姐的谈话。该谈话中提到“江南的甄家接驾四次”。

由于我们传统的诠释首先设想曹雪芹是曹寅的子孙，《红楼梦》是曹雪芹写的，因此，所谓“江南的甄家”就是指“曹家”，那么“接驾四次”，也就是曹寅在任上接驾康熙南巡的四次，该四次还是康熙南巡总共六次中的后四次。

现在的问题其实不是到底《红楼梦》是不是曹雪芹写的，曹家是不是就是江南的甄家，或者接驾接了多少次，而是利用“康熙南巡的六次”的历史事实来证明《红楼梦》就是曹雪芹的原著。

是如何利用的呢？“康熙南巡的六次”的历史事实，对应《红楼梦》文本中“江南的甄家接驾四次”，所以推出，曹家接驾。

这是第一步。第二步，是“曹家接驾”推出曹雪芹“回忆”式地写入《红楼梦》的可能性，所以得出《红楼梦》就是曹雪芹的原著。

假设第一步是对的。那么第二步，一个重要的关节点是“回忆”是如何产生的呢？

康熙南巡最后一次是1707年，而根据现在人们的模糊研究“曹雪芹（约1715-约1763）”。至少说明康熙南巡最后一次，曹雪芹都还没出生。何况研究至今连准确的曹雪芹的出生和死亡时间都确定不下来，却让人们信以为真。

我就问一句话：曹雪芹可有旁证证明曹雪芹知道其父曹家接驾的事情？不用说，绝对没有！

因为，这个曹寅的子孙“曹雪芹”本身就是无中生有的东西。这等于就是“问上帝有没有”一样的问题。

现在我们回到文本本身，在第十六回中有三个关键语句所描述的情况：

第一，凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”

第二，赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。

第三，凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”

上面三个情况可以简化如下：

1，太祖皇帝仿舜巡的故事

2，江南的甄家独他家接驾四次

3，常听见我们太爷们也这样说

由于是小说文本，我先不追究凤姐的语述毛病，这个毛病就是，1，凤姐本身王府出身的人，其实对此根本用不着大惊小怪，2，如今的江南的甄家，凤姐也没必要说“常听见我们太爷们也这样说”3，凤姐的爷爷预备过接驾一次，且太爷们也常说，根本没有必要说“我常听见”。因为凤姐就在场。不管年龄多小。

根据太祖皇帝仿舜巡，赵嬷嬷说起江南的甄家接驾四次，再推出“常听见我们太爷们也这样说”，这个过程同“第二步，是“曹家接驾”推出曹雪芹“回忆”式地写入《红楼梦》的可能性，所以得出《红楼梦》就是曹雪芹的原著。”这个推论是一致性质的。

根据此点和“常听见我们太爷们也这样说”的结果可知，该文本是经过后人增文串入的结果。

首先，逻辑不一致性。说明是二个不同人的思考结果。其次是，同红楼梦的主旨以及此处相关陈述事件无关，在该文本中是孤立文本。即毫无意义。

其三，暴露凤姐的真实的身份。凤姐说“如今这些老人家也不薄我没见世面了”。这是原稿文本。真实的王熙凤其实真的没见过世面。

其四，第十六回该段落的所有的批语都是侧批形式，在第五十六回中谈到关于甄家四个女子来贾府，则没有一个批语，在甄家的文本意义上就已经说明捉襟见肘。

那么，是谁串入这些文本呢？就是增删人曹雪芹。曹雪芹根据1，“甄家”的描述扩展文本，2，根据“太祖皇帝仿舜巡的故事”说法的原稿进行了非法扩展。

为什么曹雪芹会加入这些文本呢？

因为曹雪芹就是尤侗的门生，康熙南巡四次到尤侗死去，尤侗每次都接过康熙的驾。曹雪芹亲身经历。

因此，扩展的赵嬷嬷说话的文本中就有了“接驾四次”的说法。

但是，“接驾四次”不一定就是曹雪芹写上的，因为这个“四次”情况，是相当于一个注脚，来表明后面的“富贵”。

江南甄家富贵不富贵，凤姐岂有不知道的理，因为江南甄家本身就是贾家的亲戚关系。

这说明曹雪芹有改写过接驾的事情，但不一定就是“四次”，这个四次有两个可能选择的修饰意义：第一，无稽之谈，第二尤侗写上去。

尤侗要是没写，“四次”是无任何意义的“虚词”，尤侗要是写了，则是将错就错。