《西游记》大家都熟悉，除了降妖除魔，唐僧师徒每到一地，首先去办的非常重要的事情，就是找途经国家的倒换“ 关文 ”。

这里的“关文”，就是现在出国过关时的护照。

《西游记》唐僧师徒

小说是现实的折射，生活中，古人要远行，得有官府开具的身份证明才行，就是“路引”，又称“节符”，是由出行人所在地官府开具个人身份证明，相当于现在身份证。

中国最早“旅游法规”

中国古代重视户籍管理，严控人口流动，古人出行必持官府发放的“路引”。

获得“路引”也不是容易事，因为古代官府不允许民众四处流荡。

在湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中，有一则《游士律》：游士在死亡符，居县赀一甲，卒岁责之。

意思是说，如果旅游者把自己身份证明弄丢，要受罚款处理，金额为一身甲衣钱，年底一次性结清。

这可能是中国最早“旅游法规”了。鱼符

到隋唐时期，又一种固定的身份证明诞生。

鱼符图

这种身份证是很金贵的东西，只有有身份有地位的人才会拥有官方认可的“身份证”。一种可长期有效使用的证明自己身份的证件，最早都是为官员准备的，是用来表明官员身份职位的。

“鱼符”是用木头或者金属精制成，形状像鱼，左右两片，上凿小孔，以便系佩。“鱼符”上面刻有官员的姓名、任职衙门及官居品级等。

“鱼符”的主要用途是证明官员的身份，便于应召出入宫门验证时所用。史载：“附身鱼符者，以明贵贱，应召命。”（见《新唐书·车服志》）。

隋唐时期，凡亲王和三品以上官员所用的“鱼符”均以黄金铸制，显示其品位身份之高。

五品以上官员的“鱼符”为银质；六品以下的官员的“鱼符”则为铜质。五品以上的官员，还备有存放“鱼符”的专用袋子，称为“鱼袋”。

大辽巡防

“身份证”是不可转借他人的，否则也得受罚。

据《大唐六典》规定，各地关防的长官要切实负责起对过往人员身份的查验：“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之（这里的‘过所’，也是‘路引’一类的证明文书）。”

如果冒用他人“过所”，或是不应该持有而持有“过所”的，要判处一年徒刑。

腰牌图

“鱼符”在宋朝时被废除，但官员仍可佩带“鱼袋”。牙牌

至明代，改用“牙牌”（通俗小说中称为“腰牌”），这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门，它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。

腰牌图

常听单田芳评书的朋友，对腰牌不会陌生，开封府的人外出公干，都是以腰牌来证明身份，并参与地方办案的。

此腰牌是属于皇城厨师顶子

到了清代，这一身份地位的证明制度又进行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的顶子（帽珠）来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成；如果是一个秀才，可佩铜顶，若为一品大员，则佩大红宝石顶子。

一般百姓帽上无顶，只能用绸缎打成一个帽结。路条

抗战片中，常会有儿童团少年手持红缨枪站路口查路条的镜头，那是特殊时期防止敌特混入根据地的举措之一。

抗战印刷路条刻版

那时全国各地人外出，都得持有当地行政机关开具的路条。

在开始使用现代身份证之前的上世纪六七十年代，人们出差或是外出旅游、访友，仍以单位开具介绍信为依据，性质与古代的“路引”更接近。

六十年代以前的人，大多对“介绍信”有了解。

而现在，人们只需随身携带身份证，就可以证明自己的身份了，与过去相比，真是方便了许多！