宋代段子：两件关于“棺材”的小异事，由于现代社会流行火化，棺材的使用量大大减少，不过有些地方还是有“棺材铺”这样的门脸，过去人在去世之后讲究停灵一段时间，不要着急火化，因为人有可能活过来。

吴蔡棺异来自祥宏讲夷坚00:0006:02

【原文】

吴篆，抚州士人也，少预乡荐，而失意不偶。其父亡，既得吉卜，风水家谓年岁不利，姑就茔中别择一方向佳处寄菆，越二年，乃克葬。

柩尾正生芝草九茎，各长四五寸，色深黄，采下尚软，才见风，则坚如木，色变紫，与世间所产者同。吴仲权为作记，夸诵其瑞。然三年后篆用特恩拜命，卒于湖北总领所酒官，所蒙止此。

南城蔡彦超妻徐氏以八月死，留三夕，面貌如生。及建二七斋，一婢报棺热如火灸，蔡未信，走往视之，温温然如暴于日中，四隅及尾尽尔，唯槐头则否，及验之灵几前倚桌供祭，其冷自若。抵暮始，一切复常。

此家夫妇，元未尝学佛也。【右十三事皆黄日新齐贤所传。】

【白话语音文字版】

吴篆是江西抚州的读书人，年轻时候就中举，但是科考之路不顺，一直没考上。他父亲去世了，家里找了一块位置非常好的墓地，但风水师说时间不对，暂不宜安葬，于是吴篆在这块墓地中找了块方向不错的位置，先把父亲的棺材寄放一下。过了两年，才正式安葬。

后来，吴篆父亲的棺材出现了异状！在棺材尾部生了九棵灵芝，每颗灵芝长四五寸，是深黄色的，采下来以后还挺软，一见到风，很快变得跟木头一样坚硬，而且颜色也变紫了。这九棵灵芝就跟市面上平时见到的灵芝没什么两样。这事情在一般人看来是个很祥瑞的征兆。吴仲权就写了一篇文章，夸赞这事。三年后，吴篆用特恩得到了一个官职，最后去世的时候，他是湖北总领所酒官，这辈子也就是这样一个结果。

第二个事发生在江西南城，蔡彦超妻子徐氏八月的时候去世了。去世后灵柩放家里，过了三个晚上，这个女人面貌如生，感觉像活着一样。到了二七斋的时候，忽然一个丫鬟跑过来向蔡彦超报告，说徐氏的棺材出状况了：整个棺材特别热，像用火点着了一样。蔡彦超马上过去看，果然，妻子的棺材很热，感觉像是暴晒在阳光下，棺材的四角和尾部都是这样，唯独棺材的头部是常温的，放在棺材前面的灵几（小供桌）和上面的供品也都是常温的。到了晚上，棺材温度又恢复正常了。

洪迈说，蔡彦超夫妇二人并没有学佛。这事儿的讲述者叫黄日新（字齐贤）。

【祥宏点评】：这是两个独立事件，过去的人在婚丧大事上面很讲究时间和地点的配合，所以，吴篆听从风水师的建议，一直没把父亲正式安葬，等时间对了才办，结果出现瑞相；一般来说，灵芝产自山间，吴篆父亲的棺材尾部竟然长出灵芝，确实稀奇；吴仲权在《夷坚志》中多次出现，还有以他为名字的故事；吴篆所受特恩是指在传统社会，士子考了很久没考上，最后朝廷开恩赐官；过去人去世后，都讲究头七一直到七七。二七斋就是去世14天时候搞的超度法会；蔡彦超妻子徐氏棺材不明原因出现温热情况，比较神秘，因为没有加热源，也许徐氏尸体产生了变化，具体什么原因，这故事没有交代，洪迈的言外之意是说，如果蔡彦超夫妇是学佛的，也就是有修行的，可能在生死之时会有一些异状，这是正常的。既然没学过佛，怎么可能会有这种奇怪的事情发生呢？洪迈认为这是令人费解的地方。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》