子曰：奢则不孙（xun），俭则固，与其不孙也，宁固。孔子说：奢侈了就会越礼，节俭了就会简陋、寒酸。与其越礼，宁可简陋、寒酸。

春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。

很多落败都是由奢侈、享受开始的。比如商纣王，有人送他一副象牙筷子，大臣箕（ji）子见状十分担忧，他认为，用上象牙筷子，就必须用犀角与美玉的杯盘才能配套，而这样高级的器皿就绝不能盛普通的饮食，必须盛珍禽异兽；吃上了山珍海味，就不能穿布衣短衫，必须有锦绣绸缎；接着，又得有华屋大厦，这样下去，难道不是很危险的事吗？

然而，纣王根本不听劝谏。果然，过不了五年，纣王就建起了酒池肉林，设立炮烙之刑，终至灭国亡身。

李商隐在其作品《咏史》中说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

孔子说，人生的修养“奢则不孙”。实则，这个奢侈不单单说穿得好，打扮漂亮，家庭布置好，物质享受的奢侈。在现代生活中还有一种奢侈，比如喜欢吹牛，做事爱出风头，都属于奢侈。奢侈惯了，开放惯了的人，最容易犯不孙的毛病，不守规矩，就是桀傲不驯。

“俭则固”，这个俭也是广义的。也不单止是用钱用物的俭省，生活里，有人做事保守、慎重、不马虎，脚步站得稳，根基比较稳定，也是勤俭。以现代的话来说就是脚跟踏实一点。

孔子说“与其不孙也，宁固。”做人与其开放得过分了，还不如保守一点好。保守一点虽然成功机会不多，但绝不会大失败；而开放的人成功机会多，失败机会也同样多。以人生的境界来说，还是主张俭而固的好。

当鲁国人林放问孔子关于礼仪的问题时，孔子也回答说：“礼 ，与其奢也，宁俭。”与这里的说法是完全一致的。 奢与俭的问题，就通常意义的理解是一个经济问题，或者更准确地说，是物质享受的问题。

“从俭入奢易，从奢入俭难。”抱定俭的态度，偶尔奢一奢也无不可；而一旦形成了奢的习惯，要俭下来可就难上加难啊。