若要简单粗暴地为网络小说贴上标签，“甜文”“虐文”自然当仁不让。这甜文呐，讲究个皆大欢喜，好似一颗糖被含在口中，从嘴里一直甜到了心里；虐文则热衷生离死别，仿若一把泛着冷光的利刃扎进了身体，伤筋动骨，痛彻心扉。

今人依借网络小说能同纸片人谈情说爱，古人案头上的话本折子里也藏着风花雪月，今天给大家介绍的就是数百年前的风靡万千少女的言情读物《牡丹亭》。

《牡丹亭》是“东方莎士比亚”汤显祖的代表作，与他的另外三部与梦有关的剧作《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，又称“临川思梦”。

《牡丹亭》中，怀春少女杜丽娘在梦里与书生柳梦梅邂逅，醒后相思而死。三年后，赴京应试的柳生在太湖石下发现了杜丽娘的自画像，与杜丽娘的芳魂重复，又在她的指点下开棺掘墓，杜丽娘由此死而复生。

甜文党听到这儿可能就会激动了：诸君！这是甜文啊！

虐文党则冷笑一声：图样图森破。

真要说起来，《牡丹亭》其实是甜文里不折不扣的“叛徒”，直让人肝肠寸断、死去活来。

元好问曾在猎户那里听得大雁殉情的故事，由此写下了“问世间情为何物，直教人生死相许”的句子，汤显祖则用他的妙笔编织了一个跨越时空、穿越生死的爱情绮梦，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”

《牡丹亭》用瑰丽的爱情控诉礼教的虚伪，用热烈的笔触赞美、歌颂女性，却也用故事的圆满映衬出彼时封建礼教的严苛、现实的冰冷。

杭州有一名唤作商小伶的花旦，在演《牡丹亭》中的“寻梦”一则时，联想到自己的不幸，动情至极，在戏台上伤情死去。

《吴吴山三妇合评牡丹亭》一书后，更有一令人唏嘘动容的故事。

吴吴山的第一任妻子陈同因为品读批注《牡丹亭》而消瘦憔悴，未及成婚就香消玉殒。

吴吴山虽然没曾与她见过一面，却是悲痛欲绝，接连梦见了她三夜不说，还买下她生前留注的《牡丹亭》。而后，吴吴山的第二任妻子谈则读到了陈同为《牡丹亭》写下的批注，被深深地打动，继而也在同一版本上写下了自己的见解。

十多年后，这本写满批注的牡丹亭落到了吴吴山的第三任妻子钱宜的手中，钱宜亦将陈同和谈则引为知己……吴吴山的三任妻子素未谋面，却因为《牡丹亭》而结缘，神交良久。

汤显祖虽不是写虐文的“后爹”，没有读者给他寄刀片，但是明清那些信奉程朱理学的儒士却没有放过他，不少卫道人士都攻击《牡丹亭》，将之视为伤风败俗之作。

清人黄正元还在他所编写的《欲海慈航》中杜撰了一则故事，说在地狱遇见了身披枷锁、形容枯槁的汤显祖。鬼差告知来人，正因为《牡丹亭》词艳情狂，惹得人间女子失节，是故人间《牡丹亭》上演一日，汤显祖就将在地狱受苦一日，因为日日上演，所以日日受苦。这当然只是无稽之谈，却也侧面证实了《牡丹亭》影响之大、影响之远。

惊觉相思不露，原来只因入骨。一曲《牡丹亭》，千古荡气回肠。

文荒了吗?那就去读读《牡丹亭》吧！