岳飞一首满江红道出了，靖康耻的没齿难忘的悲愤之情，靖康耻的悲剧为何会说他与王安石有关呢?一起来看看吧。

王安石文思敏捷，是唐宋八大家之一。王安石从当前的现实汲取实用的知识，从周礼、荀子、韩非子和商鞅等法家思想的古典经籍学习基本的知识。而王安石偏好老子，也很关心佛教，是一位胸襟开阔、学识渊博的思想家。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于《泊船瓜洲》里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”靖康之耻又称靖康之乱、靖康之难 、靖康之祸、靖康耻。是中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间(公元1126~1127年)因而得名。

靖康二年四月金军攻破东京(今河南开封)，除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!”。

靖康之难，一个极其富强的宋王朝，突然崩盘，绝大多数人尚未来得及反应，就已经迅速跌落至谷底。这其中既有一些客观原因，但更多的是人为因素造成，靖康之难到底是谁造成的祸害，南宋以后人们对靖康之难进行了深刻的总结，并且基本认定其祸首就是——王安石。

最后的新党不再像王安石那样不理智的强推新法，但他们的政治风气却已经形成。众所周知，权力的制约和内部平衡是一个权力主体生存的保障。按照宋朝的权力制约设计，皇帝、台谏、文官形成三足鼎立的制约态势，相当稳固。但是新党人士为了自身利益，无原则的和皇帝合作，压倒了反对势力，形成了制约很小的权力阵营。这种风气在曾布、吕惠卿身上已有体现，在蔡京、童贯身上更是发挥到了极致。

靖康年间，金军背盟入侵时宋人就已经认识到了熙宁变法的危害，削除了新党奉给王安石的很多称号，然而王安石的熙宁变法造就的新旧党争却为“君子”和“小人”的争夺提供了一个广阔的舞台，尤其可怕的是新旧两党轮流执政。早期的宋神宗支持新党，后期转而支持旧党，之后的高太皇太后支持旧党，宋哲宗又转而支持新党，之后向太后又支持旧党，宋徽宗亲政后重新确定新党统治。

虽然宋朝的党争不死人，但也把朝政混乱到了极点，产生了极大的内耗，将原有的良好行政风气涤荡一空，形成了宋徽宗、蔡京、童贯等人沆瀣一气的决策层。正是这个近乎于弱智的决策层做出了灭辽这个完全弱智的决策，导致了靖康之难，也加速了宋朝的灭亡。

宋朝的宰相一旦离任，给予这些曾经的国家重臣最通常的赏赐是进官加职。据《宋史·王安石列传》，七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。……慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。

王安石进的“职”是观文殿大学士。宋代官制，官、职、差遣分离，“职以待文学之选”。殿学士指诸殿大学士、学士，包括观文殿、资政殿、端明殿、保和殿，以及曾置而改名的文明殿、紫宸殿、延康殿、宣和殿等的大学士和学士，都是职名。

各“殿学士”为宋朝最高级职名。《宋会要·职官》称，朝廷设此，特用以恩宠离任的宰相和执政，“学士之职，资望极峻，无吏守。无职掌，惟出入待从备顾问而已”。《通考·职官考八》说：“观文殿大学士，非曾为宰相不除;观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之位者;端明殿学士，惟学士之久次者始除。”

宰相的进官加职，有一个演变过程，其趋势是越来越丰厚，《石林燕语》详述说：

祖宗故事，宰相去位，例除本官，稍优则进官一等，或易东宫“三少”。惟赵韩王(普)以开国旧臣，且相十年，故以使相罢，盖异恩也。自是讫太宗、真宗世，皆不易旧制。天圣初，冯魏公(拯)以疾辞位，始除武胜军节度使，宰相建节，自魏公始。明道末，吕申公(夷简)罢，仁宗眷之厚，始复加使相。盖自韩公以来，申公方继之。其后王文惠(随)、陈文惠(尧佐)罢日相继除，遂以为例。宰相除使相，自申公始。景佑末，王沂公(曾)罢相，除资政殿大学士，判郓州。宰相除职，自沂公始。至皇佑，贾文元(昌朝)罢，除观文殿大学士，自是遂以为例。盖自非降黜皆建节，或使相为优恩，加职名为常例，讫今不改也。

衣赐，相当于服装补贴，是俸禄的一部分;宋神宗改革官制，分别阶官和职事官，用阶官定俸禄，阶官的俸禄称为“料钱”。宋代中、上级官员的待遇一般比较优厚，本官月俸给1/3钱，2/3实物。外任地方官还配给职田，自三四十顷至一二顷不等。宋神宗后，一些下台的或势将下台的官员有的还被授予或自请担任宫观官、监岳庙等闲官，坐领“祠禄”。

真宗大中祥符五年(1012年)官员首次大幅度加薪，仁宗嘉祐年间正式制定“禄令”，宰相、枢密使月俸三百贯，有人据当时每石米价约六七百文到一贯文折算，得出宰相的月薪几近九万元人民币。至于林林总总的福利，如禄粟月一百石，春、冬衣共赐绫四十匹、绢六十匹，冬绵一百两，随身傔人的衣粮七十人，每月给薪一千二百束，每年给炭一千六百秤、盐七石。有一种说法认为，宋朝宰相的官方收入大约至少是明朝宰相——首辅的五倍以上。

据此，宋的宰相离任之后也可有着丰裕的生活。如王安石辞官后就闲居“半山园”，追求精雅的山水闲情生活过得轻松惬意。

名人介绍

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。

绍圣元年（1094年），获谥文，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为通儒 ，创荆公新学，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用五行说阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题新故相除，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列唐宋八大家。其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 王荆公体。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

《游钟山》原文翻译及赏析

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山常在，山水空流山自闲。

【译文及注释】

译文

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

【作品鉴赏】

《游钟山》将山人格化的象征，表达了作者理想情操没有改变

诗中山是诗人人格化的象征。变法失败后，出处进退虽然不同，自己的理想情操没有改变。这种独立不移的精神寄托在诗人对山的喜爱中。山花落尽和山水空流也暗含了对保守派得势的不屑。