孔子和老子面对共同困境，做了不一样的事，后来有了千年儒道之争

中国传统文化的内核是儒释道文化，儒释道三家除了佛教，儒家和道家都是本土传统文化，儒家和道家的创始人孔子和老子也生活在同一个时代，颇有渊源。今天我们总说儒道一家，那是因为孔子和老子面对共同的困境，只不过他们做了不一样的事情。

一、老子和孔子共同面对的困境

周朝末年，周天子式微，诸侯割据一方，代表代表社会生活的规范的礼乐瓦解失效。礼乐崩坏导致社会的动乱不安，是非善恶混淆难辨。按照司马迁《史记.太史公自传》的说法：“弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”当时的老子和孔子面对这种共同的社会危机，在这种困境下，两位圣人都对社会的发展进行了深度的思考，但是却做了不一样的事情。

二、老子：以道代天

在古代王全社会，帝王就是天，帝王都成为天子。老子提出了以道代天的思想，无疑具有革命性。老子的道家是随顺不争而自然无为的，怎么会做出这种革命性的事情呢？

礼坏乐崩与民不聊生的乱世之秋，老子面对礼坏乐崩的威胁时，指出人类社会的价值观无可避免地都是相对的，亦即都有虚无化的危险，除非能够找到一切存在的终极基础。他认为：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼（道德经第三十八章）。在此，道是原始的完美状态,德是万物得之于道者，亦即人类的本性及禀赋。离开了道，所能把握的只有德，亦即朴实而不刻意造作的自然状态。自此以下，则是“仁、义、礼”之类属于人类所珍惜的价值规范。

三、孔子：规范重建

以儒家的孔子为例，他眼见礼坏乐崩的危局，知道社会规范的重建，要靠个人真诚的自觉，于是大声疾呼：“人而不仁，如礼何?人而不仁,如乐何？”（《论语》）在此,“仁”即是由真诚所引发的行善力量。不仅如此，他还进而撰述《春秋》，希望藉此重建社会秩序，亦即以历史评价对领袖阶层作出善恶的适当报应。

四、儒道同出而异名

因此，从上述的角度观察，可以肯定儒家与道家所面对的是同样的挑战。孔子想做的是：贴近百姓的需求,先解除社会价值学危机，再向上追溯到价值存在的依据。所以，老子与孔子竟有类似的感叹，只是立说的方向不同而已。老子是想一劳永逸界定那作为根源的道，然后人间秩序自然回归安顿。换言之，老子同样怀着深刻的情感，要为世人指点迷津，只是得到的是误解远远超过了理解。幸而后来有一庄子，充分领悟及应用老子的智能，进而形成了道家学派，成为我国哲学史上的重要资产。

小结：

孔子、老子是中国人公认的两大圣人，是儒家和道家文化的开创者。儒道文化思想很少有谁是谁非得问题，只是思想体系不同，但各有所长。并且，儒道文化创立伊始，由于其基于共同得背景，解决得是相同得问题，很多方面已经相互融合、相互渗透，具有共同得思想内核。

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