今天小编带大家了解中国的古代史。赵国和秦国本是一家，其先祖就是为周穆王驾车的造父，因平徐偃王之功被封于赵城，从此成为大夫，为晋国臣子。春秋后期，晋国内乱，大夫智伯专权，韩赵魏三姓大夫攻灭智伯，瓜分晋国，分别建立国家，得到了周天子的认可，这就是“三家分晋”。至此，赵国正式成为诸侯。战国时期，赵国地处军事要地：中山国在赵腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边。赵国强敌环伺，孤立无援，在诸侯各国互相攻伐、北方游牧民族不断侵扰的局势下难以自立。到了武灵王在位时期，为了自立于群雄之间，推行了胡服骑射的改革。赵国地处北边，经常与林胡、楼烦等北方游牧民族接触。

赵武灵王认识到胡人在军事服饰、装备和战术方面有一些特别的优点，是中原农耕文明诸侯各国所不具备的：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原农耕文明军队的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他曾对大臣说：“北方游牧民族的骑兵机动灵活，简直就是快速反应部队，来如飞鸟，去如绝弦，带着这样的部队驰骋疆场，哪有不取胜的道理？”为了富国强兵，赵武灵王下定决心，要在赵国推行胡服骑射，取胡人之长补中原之短。可是命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚、贵族大臣的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受改革。赵武灵王对他们的保守言论一一作了驳斥：“为人处世应该根据实际情况而采取对策，这才是明智的人。什么办法有利于国家的昌盛就应该采取，不能思想僵化，抱残守缺。

只要对富国强兵有力，何必拘泥于古人的旧法？”赵武灵王冲破旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令，更打算以胡制胡，通过学习游牧民族的军事技术，将北方游牧民族地区都并入赵国的版图。赵武灵王号召全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练军队，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，纵横驰骋，转战疆场，并结合狩猎进行实战演习，练习机动灵活快速多变的战术。公子成等守旧大臣见赵武灵王铁了心要推行改革，心里很不是滋味，就暗自散布谣言说：“赵武灵王平素就看我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到这些谣言后，召集满朝文武，大会群臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，声色俱厉地说：“有谁胆敢再散布谣言，阻挠变法，枕木就是榜样，我的箭将穿过他的胸膛！”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。

在赵武灵王的亲自教习下，赵国的生产能力和军事能力大大提高，在与北方游牧民族及中原诸侯的战争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。而且修筑了从今河北宣化沿阴山山脉西行，直达今河套五原以北狼山缺口止的长城，以之来达到巩固土地、防御北胡的目的。赵武灵王“胡服骑射”是吴国古代军事史上的一次大变革，被历代传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作异类的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。游牧文明和农耕文明在此再次体现了既对抗又融合的关系。

赵国地处中原诸侯国北部，和北方游牧民族多有冲突，残酷的生存竞争将赵国的军队百炼成钢。在诸侯各国中，秦国军事力量最为强大，唯一能在军事上和秦国抗衡的，只有赵国。廉颇、赵奢、司马尚等都是战国名将，而赵国抵御北方游牧民族最著名的将领，当属李牧。李牧为赵将之时，已经是战国晚期，北方的匈奴强盛起来，经常南下侵扰中原各个诸侯国，赵国首当其冲。李牧驻守赵国北部边境的雁门关一带，采取坚壁清野战术：李牧把当地人事、租税、农业生产等地方管理权全部集中到自己手中，集中经济实力作为自己军队的经费，军队待遇极好，经常杀猪宰牛，犒劳将士。李牧治军，每日里只是练习骑射，派遣间谍，谨慎小心地运用烽火台。他传令全军：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”一旦匈奴入侵，立即将平民百姓和粮食牲畜都收进关内，绝不出战。几年下来，匈奴骑兵多次侵犯，李牧都如此应对。

结果匈奴掳掠不到人口财物，赵国没有什么损失，但是匈奴人认为李牧是个胆小鬼，只会怯战自保而已。时间久了，不仅匈奴人认为李牧胆小，就连赵国军队内部也都认为李牧太过分了，于是谣言四起。渐渐地赵王也听到了一些传言，开始不信，后来经过了解发现李牧真的从不出战，赵王心里很不高兴，心想：我任命你做将军是为了决胜千里，扬我国威，保我土地百姓。你这可好，土地百姓倒是保住了，也太憋屈了啊！于是派人去责备李牧。但是李牧根本不吃那一套，一句“将在外君命有所不受”就全给挡了回去，意思是你虽然是大王，但是军事上可是非专业人士，就别在这指手画脚了。其实李牧的态度是对的，这世界上的事就怕外行管内行。可是赵王面子上过不去啊，一怒之下就把李牧给撤了，另换了一个将军。新去那位没有什么选择了，李牧是因为怯战才被撤的，自己不能重蹈覆辙啊，于是每当匈奴再来侵犯，就出兵作战。

当时的匈奴已经强盛起来，是北方几大游牧民族之一，匈奴骑兵的战斗力非常强悍，赵国的军队抵挡不住，多次战败，人口、牲畜、粮食等等都受到了极大损失，边境一带百姓种田放牧都没法继续进行了。赵王一看，这还不如李牧啊，李牧好歹不损失什么东西啊。于是没办法，还得去再把李牧请回来。这下人家李牧不干了，当初不明不白就把我的兵权收了，现在想起我来了，那我可得摆摆架子。于是李牧推病不出。后来赵王实在也没别人可用，就强行要求李牧出山，李牧最后答应了，但是有个条件，就是赵王要给予全权，不管是谁，再也别插手边疆军务。赵王好不容易把李牧重新请出山，这点条件算得了什么，当然是满口答应。就这样，李牧重新回到了前线。李牧回到前线以后，故技重施，还是那一套，这样匈奴就又抢不着东西了。又过了几年，匈奴人认为李牧的确是不敢出战，从此不再把李牧放在心上。

而李牧手下的将士们经过长期休养，兵强马壮，而且心中都怀着一股不平之气，想要洗刷怯战的耻辱。李牧一看时机已到，就决定组织一次大规模的战役。李牧精选手下将士，挑选出战车一千三百乘，战马一万三千匹，精兵五万人，弓箭手十万人，又操练多日。然后把百姓和牲畜全部放出关外，引诱匈奴人。匈奴人很久没有抢到东西，又不把李牧和赵军放在心上，见这次有这么好的机会，兴奋异常，于是前来掳掠。李牧派一支小部队前去诱敌，诈败而归。匈奴单于本来见李牧出战还有点惊讶，结果一看果然不堪一击，顿时放下心来，放心大胆地深入赵国境内。此时李牧多设骑兵，两翼出击，以奇兵、精兵、哀兵大破匈奴的骄兵，破杀匈奴十余万骑。破东胡，降林胡，匈奴单于奔走逃命。经此一战，匈奴十多年没敢再靠近赵国边境。

从赵国对抗游牧民族的前后经历来看，主要的经验一是学习游牧民族的军事技术，然后反戈一击；二是采取坚壁清野战术，慢慢积蓄力量，伺机给予沉重打击。这两点是农耕文明对付游牧民族侵扰的万能法则。诸侯国中位于东北的燕国，也和游牧民族有过多次的互相攻伐。与燕国接壤的游牧民族是东胡，燕国是战国七雄中最弱的一个国家，南邻强齐与新起的赵国，北逼于东胡，形势十分危急。直到燕昭王即位以后，发愤图强，招纳各国贤能之士，实行改革，燕国才强盛起来。其时东胡强大，经常南掠燕国北部地区。燕君为了保持北部的安宁，被迫以朝中大将为人质向东胡王媾和。后来燕国有大将秦开，作为人质到了东胡，他是个贤德之人，到了东胡之后很讨东胡王的欢心，受到信任，因此可以在东胡境内任意走动。

秦开虽然受到东胡王的信任，但他始终忠于燕国，趁机了解东胡的山川地理，将何处地势险要，何处适合驻扎军队等都记得一清二楚。秦开回到燕国之后，利用自己对东胡的充分了解，组织燕国的军事力量，经过周密准备，大举讨伐东胡，将东胡人向北驱赶了千余里，消除了燕国的北部边患。后来燕国也修筑长城，自造阳修到襄平，然后设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东诸郡，防御游牧民族。纵观整个先秦时代，中华文明内部农耕文明和游牧文明互动博弈的模式逐渐形成。但是在这一时期，由于社会生产力水平的限制，双方并没有形成后来那么大规模的对抗，主要是诸侯国和各游牧民族之间的局部冲突。到了秦汉时期，中原建立了大一统的农耕文明王朝，而游牧民族中也出现了草原霸主——匈奴，这样双方之间在整个中国版图上的大规模冲突、对抗和融合才拉开了帷幕。

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