难怪孟子说仁者无敌，你看看王阳明对弟子陆澄怎样诠释“仁者”的。仁者无敌是一个汉语词汇，它是由圣人孟子首先提出的，出自于《孟子》的《梁惠王上》，意思则是施行仁政的君王，必然会获得民众的拥戴，于是乎，上下一心，众志成城，这是能无敌于天下的。

仁者无敌，上下一心，众志成城，无敌于天下，这就正如《孙子兵法》中说的“上下同欲者胜”那样，这是同样的道理，施行仁政是“因”，上下同欲是“果”，又或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路，所以，仁者无敌，就能无敌于天下。

孟子提出这一个观点，连兵圣孙子都认同这一个道理，那么，明朝时候的圣人王阳明又是怎样看待这“仁者无敌，就能无敌于天下”这里面的“仁”字呢，难怪孟子说仁者无敌，你看看王阳明对弟子陆澄怎样诠释“仁者”的。

有关于这一个“仁”字，王阳明是这样说的，“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜，近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？”王阳明这段话的意思，用现在的语言来说，则是这样的意思，人的心就好像一面铜镜一样，只不过我们凡人的心就如锈了又或者是蒙尘的铜镜，而孔子孟子等圣人的心则就如一面明亮的铜镜一般，用不亮的铜镜和明亮的铜镜去照同一样事物的时候，自然照出那事物的效果也就不一样了，这是很明显的现象。

大道至简，王阳明用镜子照物的现象，说出了至深的道理来，也深刻的诠释出“仁者”这两字的真正用意，这就是王阳明的高明之处，甚至连王阳明的弟子陆澄也赞叹说，“先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。“小编是非常认同王阳明老师说的这一段话的，人，就应该去炼心，炼心就如同磨镜，只要你肯去磨，你的心迟早也能像明镜一般光亮，到时候照出的人或物就能接近圣人般的境界了，难怪孟子说仁者无敌，你看看王阳明对弟子陆澄怎样诠释“仁者”的。