公元321年3月7日,罗马皇帝君士坦丁一世颁布《星期日休业令》,星期日从此成为通行全罗马帝国的习俗,并由此走向世界。君士坦丁一世下此命令的表面原因,是因为他是罗马第一位基督教皇帝,此前基督教在罗马是被禁止和遭受迫害的,基本上就是个受气包:罗马城失火查不出凶手?抓几个基督徒来顶罪；皇上缺钱花了?抄几个基督徒贵族的家；军队在外征战不利?一定是基督徒惹怒了众神,得搞一轮大迫害。

君士坦丁是个聪明人,他上台后,为了扭转基督教这个受气包角色,搞了一系列措施,比如颁布“米兰敕令”宣布基督教合法化,比如修建一座号称“基督之城”的新都君士坦丁堡,非基督徒甚至不被允许进城。而我觉得,《星期日休业令》可以说是其中最厉害的一招——如果你信基督教,皇上就用法律保证你“星期日休息是神圣不可侵犯的权利”(西方人直到今天还把这句话当口头禅),在假期的诱惑面前,这个教你是信还是不信?以假期传教,这大约是自古以来最高明的传教手法了吧。

不过,如果你认为君士坦丁只是个一心传教的圣人皇帝,那就错了。在《星期日休业令》中,皇上其实掺杂了不少私货,比如:早期基督教与犹太教一样,本来是把星期六当作礼拜天来休的,但君士坦丁却偏要把基督教的休息日改到了星期日,后来更是明发政令,指出:“基督徒不应犹太化,也不应在星期六停工。如果被发现有犹太化的情形,就要驱逐出教,与基督无份。”

为何要这样规定呢?这是因为犹太人在当时的罗马帝国境内一直被视为最不安分的族群,心心念念想搞“分裂”,复兴他们的“大卫之国”,所以君士坦丁在扶持基督教时就有了个隐忧,担心这个脱胎于犹太教的宗教万一在自己的支持下得了势,将来回过头来支持他们的犹太兄弟搞复国运动咋办?于是,干脆用法律将两个宗教的礼拜天分开。从此,因为休息时间不同,犹太人和基督徒就很难再共事了。应该说,君士坦丁的这个损招,也开启了此后1600多年基督徒歧视犹太人的先河。

不过,君士坦丁在这项敕令中夹带的最大一件私货还不是这个——表面上看,《星期日休业令》是皇帝用法律的形式给了民众“法定假期”,看上去很仁慈,但你知道吗?在这纸休业令以前,多神教的罗马其实也有假期,而且相当长,到公元300年时,罗马每年的法定假期有183天。也就是说,如果你是罗马公民,每年有半年的时间在过各种节,节日期间各大广场上还发放由国家提供的免费面包,斗兽场、戏院、公共澡堂免门票,日子过得宛如天堂一般。但君士坦丁的《星期日休业令》一来,不仅假期改为每周一天了,斗兽场、戏院因为违背教义被关闭了,连免费的面包也只有星期日在教堂才能领到。君士坦丁的这纸敕令,显然是在减少公民的福利。

君士坦丁为什么要这么干?因为在多神教的时代,罗马皇帝的权力从法理上说是来自全体罗马公民的。既然“君权民授”,皇帝当然要想方设法讨好他的民众以获取支持,最直接的方法当然是拼命地增加假期,直到增加到一年中有半年休班这样夸张的程度,搞得帝国入不敷出。但君士坦丁的改宗基督教硬是把这个逻辑扭转了过来,在“君权神授”的体制下,皇帝非但没了讨好民众的义务,反而还有了代上帝规定民众哪天休息的权力,帝国的负担因此一下子减轻了。行文至此,我甚至怀疑君士坦丁皈依基督教的动机是否纯洁,因为只冲着给公民减假这一点,这笔买卖他也赚大了。

当然,君士坦丁的“减假行动”最终没有成功,因为已经休惯了假期的人,是很难再勤快起来的。罗马人的懒散、堕落最终导致了帝国的衰败。不过隔着一千多年,我们还是得为这位皇帝的《星期日休业令》点赞,赞叹于他的一纸休假命令背后居然藏着这么多心机,更感谢这位皇帝为后来的全世界人民带来了可供休息的星期日。

齐鲁晚报·齐鲁壹点 记者 王昱

（壹点号 昱见）