导语：老论一党专制是怎样形成的，对此产生了作用的影响？

西人掌权后，西人领袖宋时烈与同党少壮派赵持谦、韩泰东，以及自己的口人尹挺之间不和，结果西人分裂为老少两派。肃宗六年庚申换局之后，西人分裂为励戚派和清议派。当时励戚派想彻底清除南人势力，巩固西人的权力基础，而清议派则不愿意与南人结怨太深，要保留自己的清操，对励戚派的独断专行也很不满。后来就戚派的金锡青和金益就为了打击南人，收买人诬告南人谋反，想一举清除南人势力，而当时世论则对金锡胃和金益就的诬告行为更为反感，不仅南人对此大肆反击，西人清议派也加以谴责，结果金锡胃、金益就受到弹劾。另外，庚申换局之后，宋时烈从流配地重新回到朝廷。

当时宋时烈还是所有西人公认的领袖，被尊为＂大老＂。而且他对金锡青、金益就的过激行为也不满意，所以宋时烈最初没有受到清议派的指责。宋时烈作为山林，本来属于清西，但是后来同励戚派关系密切，而且金益就为自己的先师金长生的孙子，所以不得不为之辩护、伸救。清议派则以他询私情而加以指责。这时少壮派逐渐脱离宋时烈，＂少论＂的概念也就在这时候出现了。年龄和地位比少壮派高的南九万、尹趾完、柳尚运等也同情少论，当时士类众望所归的尹搔、朴世采最终也加入少论。肃宗九年老少分党以后，两派的矛盾日益激化，最后因＂怀尼是非＂事件而达到矛盾激化的顶点。

所谓怀尼是非其实是宋时烈和他的人尹搔之间的师生是非，因宋时烈家住怀德，而尹挺家住尼山，所以称作怀尼是非。尹姪本为宋时烈的口人，因其父尹宣举的墓志铭问题而与其师宋时烈决裂。尹宣举（１６１０—１６６９），本贯坡平，为成浑的外孙，金集的口人。丙子胡乱当时，他率家人迁到江华岛。当第二年江华岛陷落时，金尚容等元老大臣誓死询节，尹家包括尹宣举的叔父尹拴夫妇和尹宣举的妻子都狗节了，而尹宣举则没死，他扮成珍元君的随从，逃出江华岛。尹宣举对他的这种行为的解释是，老亲尚存，作为子女不能先死。但是当时他父亲尹煌因斥和被流配，兄尹文举己经到流配地照顾父亲，所尹宣举的理由自难说服世人。早在肃宗时期，南人与西人互相对立，这种对立也延伸到王宫内部，僖摸张氏（１６５９－１７０１）代表南人，而仁贤王后闭氏代表西人。

稽娱张氏本名玉贞，本贯仁同，在南人的提议下，宫女身份进宫，自此颇承恩遇，受到同样支持南人的慈懿大妃金氏的喜爱，而肃宗的生母大妃明圣王后金对她不满，将张氏赶出宫，慈懿大妃安排仁祖的第五子崇善君收留了她。１６８３年明圣王后死，慈懿大妃说服肃宗和仁贤王后让张玉贞再次入宫。当时西人坚决反对，所以肃宗只将其封为从四品的淑媛，安排在昌庆宫就善堂。１６８８年淑媛张氏升为正二品的昭仪，并为期脫王子己久的肃宗生下长子李的，即后来的景宗。肃宗将昭仪张氏又封为正一品的擦，称为稽摸。并要将植棋张氏所生王子册封为元子。西人当然不愿意看到在南人的支持下让僖娱之子先被册封为元子，将来再侧封为世子，所以激烈反对。

肃宗震怒，西人首领宋时烈被流配济州岛，旋翌年赐死，而西人金寿兴、金寿恒等均被革职或流配，由南人权大运、金德远等担任政丞。肃宗最后以巧妃与张樓滨争宠且嫉妒屯、重为由，废了巧妃。这就是所谓的己巳换局。己巳换局么后，仁贤王后巧氏被废，樓娱升入坤殿，后于１６９０年在宋时烈等人的反对下被肃宗册封王妃张氏所生王子为世子。此事引起西人老论派之不满，遂暗中展开间妃的复位运动。政局终于１６９４年又再次发动政变，此即史称＂甲戌狱事＂，亦称＂甲戌士祸＂。甲戌士祸之后，由少论南九万任领议政，仁贤王后巧巧复位，而张氏又从王妃降为複娱，哥哥被流配到济州岛，对其父母的尊号也被取消，居处也重新搬回原来的昌庆宫就善堂。

１７０１年仁贤王后死，支持老论的肃宗后宫淑娱崔氏揭发稽擴张氏平时巧咒仁贤王后巧氏，这年阴历十月十日，肃宗赐药令椿娱张氏自尽，享年四十岁。１７１７年景宗以世子身份代理朝政。樓娱张民被赐死后，南人没落，而肃宗的世子为樓嫉张氏所生，所以为西人所排斥。左相由少论朴世采担任，右相亦由少论尹趾完担任，南人自此完全退出政坛。景宗多病而无子，肃宗本来想废除世子，让淑换崔氏所生延巧君或明痕朴氏所生延龄君二人中一人为世子，但是还没有实施就死了。

​死之前，肃宗向李颐命交代了遗嘱，希望将来辅佐延巧君和延龄君中的一位继承王位。１７２０年肃宗死后，世子即位，是为景宗。但是西人不承认景宗的地位，而想拥立延巧君。在这个问题上，西人内部也有不同看法，少论接受景宗的王的地位，而老论不接受。景宗即位之后，在老论的压力下，册封延扔君为王世弟。老论又以景宗病弱，提出由世弟代理听政，景宗不得不接受。而少论极谏代理听政之不当，不久又在少论支持下亲政，驱除老论。金一镜出面弹劾主张世弟代理听政的老论金昌集、李颐命、赵泰采、李健命等四大臣，他们被流配。