（蜗牛看西游第2024期）

文/牵着蜗牛散步

一

中国人对桃色事件总是十分敏感，如果男主是像猪八戒这样的网红，更是一秒钟吵遍全世界。

以前说地球会成为一个村，以为是交通发达了，早餐在北京吃，午餐在伦敦吃，晚餐在法国吃，晚上还可以到一些大学转转。现在才明白，是谣言像小山村的小道消息一样，不，比小山村的八婆们传得快多了，而且真真假假，让你完全搞不清。

蜗牛老领导说过一句话，信息太多，有时也是一种灾难，会让你更加迷惘，不知所为。

真假信息泛滥，即使价值观早已形成的成年人，也常常弄懵逼，更不要说尚在成长中的青少年了，他们往往被一个又一个的圈套搞昏，最后的结果，则成为网络暴民的生力军。

曾经掀起网络风暴的人，说不定最后会被网络风暴干掉，凶手就是他们培养起来的网络暴民。

蜗牛只谈西游。在原著中，猪八戒打死玉面狐狸，还要剥人家衣服，这件事像今天很多新闻热点一样，就曾引起过广泛争论。

二

争议一：玉面狐狸是谁打死的。

在央视86版《西游记》中，沙僧一铲子把玉面狐狸放翻在地，因此，很多人只看了蜗牛这个标题，就在文后留言：小编吃翔！明明是沙僧打死的好么？

其实，只要翻看了原著，就知道究竟该谁吃翔。

在第六十一回，孙悟空正与牛魔王恶斗，猪八戒和土地带着阴兵赶来了，原著是这样写的——

行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”

从上文可以看了，打死玉面狐狸的，是八戒而非沙僧！

可能很多人想不到，在原著中，沙僧全程只打死了一名妖怪！就是六耳猕猴取经队伍中的假沙僧，因为这已经触及到了他的底线。

在往期文章中，蜗牛就给大家分析过，沙僧自从在天庭斗争中被搞下界，基本是明哲保身，高高挂起。能混则混，能不管就不管。

他知道，牛魔王与孙悟空曾是拜把子兄弟，如来的意思是要挑起两人恶斗，又不要老牛真死（最后被哪吒押回了灵山），面对这么复杂的关系，他去掺合才怪了！

因此，在三借芭蕉扇风波中，哪怕猴子被吹到须弥山，哪怕屁股上的猴毛全被烧光，哪怕与牛魔王打得昏天黑地，沙僧都在唐僧身边无动于衷，坐山观虎斗。不得不说，机关混出来的，就是不一样！

倒是猪八戒表现得非常积极，不仅像打了鸡血一样狂揍牛魔王，还把人家小情人一耙筑了，洞府一把火烧了，彻底断了人家的根。

猪八戒为何表现得这么激进？因为他与老牛之间还有一个不想被外人知道的秘密！

蜗牛在往期文章中多次强调，原著一些细节的设置极有深意，可在影视改编时，因种种原因被删掉了。

央视86版《西游记》很多地方改得不错，可有三个地方与原著精神相违背，一是孙悟空把玉帝打在桌底下，二是救人参果树回去找菩提祖师，三是安排沙僧杀玉面狐狸。

当然，这与当时的政治环境有关。

争议二：八戒剥玉面狐狸的衣服要干啥。

说到这个话题，很多人就很兴奋，联想到猪八戒的本性，有人便认为他是色心作崇，还想占点便宜啥的。

其实，不仅猪八戒爱剥女狐狸的衣服，孙悟空也曾干过。在原著第三十四回，孙悟空在平顶山杀死了金角银角的老母亲九尾狐狸，也专门拖出轿来，拉开衣服看一看。

在原著第三十五回，九尾狐狸被杀，她的弟弟狐阿七大王带着妖兵来复仇，但本事太差，孙悟空几棒就打得他一路逃窜。后来被猪八戒赶上，背后一耙，直接弄翻在地，八戒的动作也是“急拖来剥了衣服看处，原来也是个狐狸精”。

说猪八戒对母狐狸感兴趣还能理解，但也剥公狐狸的衣服，就有点重口味了。

所以，他爱剥狐狸精的衣服，不是为了占便宜，而是另有其它原因。

三

最重要的原因，是缘自白骨精教训和猪八戒自身的经历！

白骨精有一门手艺，叫解尸法，孙悟空前两次眼看着将她打倒了，她却又复活了，最后成功离间唐僧师徒，把孙悟空撵回了花果山。

解尸法也叫元神出窍，是指人的真灵离弃肉体(或物体)升天，会找肉体再次复活，也就是说，只要真灵不灭，就永远死不了。这也是中国神妖界常用的一种技能。

《聊斋》中，很多道士或厉害人物死了，家里人还在给他烧香磕头呢，结果无意间开棺一看，里面只剩下一件衣服，或一双鞋子。惹干年后，某某人又在深山中看到他。

在西游记中，除了白骨精外，红孩儿也用过。原著是这样写的—

“那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。”

他把自己的肉体留在孙悟空背上，自己来个元神出窍，站在半空中看孙悟空的笑话。孙悟空把他身子摔得稀巴烂，最终惹怒了他。

其实除了妖精，猪八戒和孙悟空也常用这招。

猪八戒当年被罚下天庭时，身体也是摔烂了的，幸亏他的真灵未散，急忙抢了一个猪胎，重生于世，丑是丑点，但至少活过来了。

而孙悟空则运用得更加灵活。在车迟国与虎力大仙比求雨时，他的肉体在下面与猪八戒简单对话，元神却跑到空中指挥众神下雨。

因此，猪八戒虽然把狐狸筑死了，却总担心没死掉，会再来报复。所以，不验个尸，总是心里不踏实。

就像昆山事件一样，对敌人要么不打，要么就要打死！不然，等龙哥清醒过来，死的肯定是于海明！

四

那么，猪八戒在打蝎子精、豹子精、杏树精时，为何从不剥衣验尸，不怕他们施展解尸法呢？

这缘于中国传统文化中的一个公案。

众所周知，狐狸在中国传统文化，甚至西方世界的认知中，都是狡猾、奸诈、迷惑人的代名词。

然而，在自然界中，它只是一种很普通的动物，灵活的耳朵能对声音进行准确定位，灵敏的嗅觉能迅速感知到危险，修长的腿能快速奔跑逃命（最高时速可达50km/h左右），它非常胆小，天敌也多，更不会攻击人类。（现在几乎快灭绝了）。

这样一只小动物，如何成为坏女人的代名词？

其实，在上古时期，狐狸不仅不是放荡女人的代名词，相反，因具有恋旧不忘本的高贵品质，成为了不少部落崇拜的图腾。

东汉许慎的《说文解字》中就曾指出狐狸有三德，“其色中和，小前大后，死则丘首。”意思是说，狐狸将死，头必然朝向它出生的山丘。可见，狐狸是一种非常记恩感恩的动物。

东汉赵晔《吴越春秋》卷六《越王无余外传》记载：

禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，夫其度制，乃辞云：“吾娶之，必有应矣。”乃有白狐九尾，造于禹。禹曰“白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。……”禹因娶涂山，谓之女娇。

这个故事是说，大龄剩男大禹三十岁了还没找到老婆，游荡到了涂山，见到一个九尾狐狸，眼前一亮，觉得是吉祥之兆，于是就把她娶回了家。

一直到魏晋六朝和隋唐时期，狐狸还是一只瑞兽。当然，也有坏的狐狸精，但绝大多数指的是男性！所以，今天的男同胞们，就不要用狐狸精来骂女人了！

一直到了南宋时期，大儒朱熹在对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”中指出：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”

他这一番话，狐狸可就遭殃了！

有的人可能还不知道朱熹是何方神圣，他的话为何会影响那么大。

朱熹，南宋教科书《四书章句集注》的作者，宋宁宗皇帝的老师，唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙、位列大成殿十二哲者之一！可以这么说，好几个朝代的高考试卷都是按照他的书出的！厉不厉害？太厉害了！

他的“格物致知”理论后来被明朝网红、心学创始人王阳明（王守仁）狂怼，这才被拉下神坛。（需要说明的是，并非说朱氏理学不好，不少思想在今天也很有教育意义，只是有些观点用现代的眼光来看，已经不太合适了。）

作为当朝第一网红，高考试卷出题者，说狐狸是专门勾引男人，祸国殃民的狡诈角色，那它肯定就是“坏淫”！就像今天一些公知随便放个屁，都会有一大帮信徒帮助传播一样。

更可笑的是，朱熹判断狐狸是“坏淫”“不祥之物”的理由是“似犬黄赤色”。就像封建卫道士判断女人天生是坏人的原因是“媚”，会迷惑男人一样，是非常偏颇的。

然而，就是这样一句偏颇的话，狐狸便从一个人人崇拜的瑞兽，成了个个避之不及的“不祥之物”，从此再也没翻过身。

明朝《封神演义》出书时，更是将狐狸和红颜祸水的苏妲己融为一人，在两汉魏晋被捧上神坛的九尾狐，彻底被打入妖界。从此，坏女人与狐狸精，直接划上了等号。

清朝《聊斋》故事中，对狐妖的态度有所转变，赋予了它们丰富的情感和同情，但也是一种高高在上的批判态度。

《西游记》作者在写玉面狐狸、九尾狐狸等妖时，肯定受了朱熹的影响，将之定义为狡猾的妖精，因此猪八戒孙悟空将他们打死后，都会拉出来看一下，不然不放心。

这也说明谣言的厉害，特别是当一种谣言占据了主体地位时，产生的破坏力是相当惊人的，甚至会影响历史走向！

特别是在信息时代，一句话可以红一个人，一句话也可以毁一个人！因此，我们在接收到一条信息时，一定要坚持自己的判断，不要成为别人的帮凶，今天害了别人，说不定下一步就害了自己。