作为家喻户晓的一部古代名著，多数中国人都被作者罗贯中洗脑了：在作者笔下，刘备完全就是“神”一样存在的人物：仁义重情，忠厚仁爱，堪称完美；

同时，在这样的“神人”下面，作者还为之安排了许多“神”一样的能臣悍将，文有诸葛亮，能掐会算，呼风唤雨；武有关羽张飞，一声怒吼就可以击退万千敌军。

可是，作者既然如此厚爱刘备，为什么却又把刘备和他兄弟们的结局安排的如此惨烈？换言之，他的“真爱”真果真的是刘备吗？

刘备集团

刘备，堂堂一国之君，亲自出战，为兄报仇，结果却被一个毛头小子打败，病死在白帝城；诸葛亮七出岐山，次次失败而归，最后一口鲜血喷涌而出，倒在北伐的路上；彪悍如关羽 ，斩颜良诛文丑，最后竟被一个小将擒获，死地窝囊；张飞的结局更是让人跌破眼球，睡梦中被手下割了头颅，真是惨烈到家。

古人常说“情人眼里出西施”，这一点同样适用于罗贯中对刘备。虽然罗贯中把刘备集团的结局安排地异常悲壮和惨烈， 但这并不妨碍罗贯中同志对刘皇叔的“崇拜和热爱”。在小罗同志眼里，刘备就是完美的化身，刘备集团几乎集合了这世界上所有的美好品性。

作为集团首领，刘备成了仁义的化身，成了中国儒家仁爱思想的宣传大使：

在第四十一回《刘玄德携民过江，赵子龙单骑救主》中，身为一个军事集团领导人的刘备竟然不顾集团面临瓦解的危险，连拖带拽地把上万的樊城百姓团结在周围，一起逃亡；

猎户刘安为了招待落难的刘备，竟然悄悄杀了自己的妻子做成菜肴款待刘备。这是有多大的人格魅力才会让人做出如此“大义灭亲”的事情？刘备的“仁”已经绝顶了！

如果这不是“真爱“，这又是什么了？

古人又说”爱屋及乌“，既然小罗统治如此”爱慕“刘皇叔，那么对他身边的人自然也是不吝”赞美“了。

对于刘备集团的其他核心人物，作者也是秉着一颗深深爱慕之心，将他们刻画成了”神人“一样的人物：作为集团的智囊袋，诸葛亮”能掐会算，呼风唤雨，临危受命，鞠躬尽瘁，智慧超凡“，堪称是360度无死角集高情商高智商高人品于一身的完人。

在第51回至第56回中，罗贯中更是将自己“爱屋及乌”的心意表达地淋漓尽致：东吴都督周瑜尽管可以“谈笑间“就消灭曹操80万大军，却敌不过诸葛亮的料事如神，最终在”即生瑜，何生亮“的慨叹中离开人世。

其他核心成员，忠义的关羽，勇武的张飞，在小罗同志眼中都成了无与伦比的完人。尤其是关羽，竟然成了”关二爷“，被百姓和帝王当成”神仙“供奉在庙宇。如此真爱，谁能比？

然而，在作者心中，就是这样一批集人间道德，智慧，品质和勇气于一身的”神人“般的集团为何却遭到了失败的结局呢？而且他还用”慢镜头“极其细腻地写出了刘备集团是如何一步步走向衰败和灭亡的。难道之前的”美好回忆“都是假的？都是小罗同志的虚情假意吗？

对此，小罗同志在《三国演义》中没有做出令人信服的回答，而是把刘备集团如此结局的原因都归结为“天命使然”：既然他们都是神人一样的存在，人力自然无法主宰他们的命运。他们之所以会走向灭亡，都是上天的安排。这样，他也没有办法。

事实上，这个解释是很无力苍白的。尽管如此，我们不得不承认，小罗同志这样安排刘备集团的命运，确实给人以强烈的震撼，让人们在深深地惋惜中更加敬佩刘备和他的那帮弟兄们；因为他们的失败，人们也会忍不住思考其中的原因，进而更深地去理解小说的用意。

这样的安排无形中促成了人们对刘备的同情，让刘备的故事流传的更加久远！这未尝不是”真爱“的一种最好方式：一方面赋予刘备集团最美好的性质，一方面又把失败作为天命安排成他们的结局，让人们在深深的同情中感受到作品的悲剧美。

把美好的东西打破，更容易让人震撼，让人们永远不忘记。这就是罗贯中对”刘备“的”真爱“方式！