嵇康为什么二十年都不笑？为什么说嵇康、阮籍之后再无名士？--粉丝服务平台-粉丝头条-fensifuwu.com

嵇康为什么二十年都不笑？为什么说嵇康、阮籍之后再无名士？

历史 03-07 来源：语文360

在魏国，有一位名士叫做王戎，他曾经这么评价嵇康：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”王戎和嵇康交往二十年，从来没有看到嵇康生气过，笑过。如果在现在，一个人一整天都不笑，我们会说这个人装酷，可是作为生活在大时代漩涡中的嵇康，作为有志向有抱负的嵇康，可不会简单的因为装酷，而二十年不笑呢。那究竟为什么嵇康二十年不笑呢?

在《嵇康别传》中记载：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。”原来，嵇康生活在魏国的中后期，在那个时期，魏国的政权渐渐的落到司司马懿装傻，成功骗倒了曹爽，然后是司马师，司马昭，最后是司马炎，最终废掉了曹魏的皇帝，开创了一个新的朝代，晋朝。

而嵇康正生活在政权交替，风云变幻的那个年代。在那个时代，许多的人为了名利，纷纷改变了自己的志向，有的人甚至向昔日的朋友、师长挥起了屠刀。而当权者也利用各种手段打压、剪除异己。面对黑暗的社会，嵇康心痛曹魏皇权旁落，可是又无可奈何。他知道多言惹祸，于是常年隐忍，看到好事也不高兴，因为嵇康高兴了，当权的信把自己的儿子和家人都托付给山涛。为什么嵇康一方面和山涛绝交，一方面却又把家人托付给山涛呢?因为嵇康和山涛私交很好，但是政见不同。君子有所为，有所不为。既然山涛选择了投靠司马氏，那就不能再和自己做朋友。

第二件事情是嘲讽钟会。钟会是朝廷的青年才俊，很受司马昭的喜爱。当时，钟会写了一篇读书笔记，自己觉得很不错，就带着去拜见嵇康，希望嵇康大师能够评点一二。可没想到嵇康根本看不起溜须拍马的司马走狗钟会。于是，嵇康总是让家人挡驾，说自己不在。钟会没法子，就把自己的文章隔墙扔过去，可没想到一会儿，他那文章又被扔了出来。嵇康根本懒得看他的文章。

三国末期，鼎立局面彻底被打破，魏晋统一全国，老百姓终于迎来了相对平稳生活，也就是在这个时候，文学开始复苏，到了中后期，更是涌现出了大批的文学奇才，历史上给了他们一个十分响亮的称呼——竹林七贤。

而在这一批人当中，最有名的当数以下几个人：嵇康，阮籍，向秀，另外还有山涛，刘伶，王戎，阮咸。他们七个人，并称竹林七贤。只不过，后四者较于前三位稍微显得有一些光芒暗淡，也或许是因为前三人，过于光芒耀眼。

我们先来说一下嵇康吧，竹林七贤的领军人物，说到他真的感觉心中是五味杂陈的。而在这其中或许有着同情，但是更多的绝对是敬佩，嵇康是曹魏宗室的女婿，如果没有晋室篡位，那绝对可以说的上是皇亲国戚了。

因为他的妻子是曹操的曾孙女，一个皇亲国戚的称号放在他身上，绝对不显得突兀，但是时势弄人，曹氏衰落，司马魏晋中兴，不愿出仕的嵇康，终究是为人所忌。

三国时期著名的思想家，文学家，音乐家，却最终因为一个小人的谗言，奏响了广陵散的千古绝唱，死于司马昭的利刃之下，那种惋惜，真的让人很感觉心痛同情。但是与此同时，嵇康的所作所为也可以说让人敬佩，拒绝出仕，藐视权贵，不畏死亡，这样一种精神放在一个文人的身上，真的是难能可贵！

为什么会用到难能可贵这个词呢？

因为与他同为竹林七贤的向秀与其相比，向秀真的可以说是“很没骨气”。竹林七贤，这四个字在当时是十分响亮的，嵇康被钟会害死之后，或许是因为怕受到牵连，向秀的状态，真的可以用惶惶不可终日来形容，面对司马昭的屠刀，向秀最后也选择了屈服，巧言令色鲜矣仁，卑躬屈膝帝王。

阮籍的济世之志，不可以不博大，最后其下场，也实在是让人感觉伤感，阮籍同嵇康一样，同样不愿意参与朝堂之事，但同样也是迫于强权。

司马懿之后的阮籍，已经不可以说是阮籍了，只能说是一个整天醉生梦死的行尸走肉，因为曾经的名士成了司马家的走狗？也或许是因为对于时事不满，对自己的命运不满的一种离经叛道！

竹林七贤，起于嵇康，结束于山涛，嵇康活了40岁，山涛活了78岁，山涛后再无竹林七贤，再无魏晋名士，再无魏晋风度。

赠秀才入军·其十四

【原文】

息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓翁，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言？

【译文及注释】

译文

我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。

对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。（以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）

注释

①兰圃：有兰草的野地。

②秣马：饲马。

③磻（音波）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。

④纶：指钓丝。

⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。

⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。

⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。

⑧郢：古地名，春秋楚国的都城。

《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。

【作品鉴赏】

《赠秀才入军·其十四》为送他哥哥嵇喜参军而作，诗中“顾盼生姿”、“风驰电逝”等演变为成语，流传至今

本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。

最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

作者介绍

嵇康

嵇康（224年—263年，一作223—262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。

嵇康善文，工于诗，风格清峻。他注重养生。曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界文学界带来许多启发。其人格魅力令他在当时亦属名士，被袁宏称为“竹林名士”之一，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。