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作者自云：读红楼，读得人性。

作者

fish

山门在远处。

那戏文里鲁智深拳打死镇关西，为避祸远走五台山为僧。可惜这个和尚做不了真，醉酒打烂了寺院和僧人，师傅便遣他往别处。

花和尚鲁智深拜别师傅前，来了一段《寄生草》。

便是那一日宝钗念给宝玉的那支。

当日也是宝钗的生日。寒冬已过，元妃省亲的热劲还未散影，正月二十一，贾母念宝钗及笄之年，吩咐凤姐为她操办生日宴会。

宝钗第一次出场，便有一种沉稳和贞静。冬天的梨香院，她坐在炕上做针线：“头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”

宛如色调柔和的彩云，让人想靠近，一份端庄自持又令人只能隔云端欣赏。

生日里的宝钗，非常“宝钗”，安分随时。虽是她的生日，却事事顾及主人及长辈贾母的喜好。

生日前，贾母问宝钗爱吃什么，爱听什么。“宝钗深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍。”

生日这天，宝钗先点了《西游记》，凤姐点了《刘二当衣》，都是热闹戏。

及至宝钗点《山门》，宝玉忍不住了，抗议宝姐姐“你只好点这些戏”。

宝钗分辨这戏的排场辞藻好，说他“不知戏”，将戏里的《寄生草》娓娓道来：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

鲁智深不容世间恶，也为世不容，到了寺庙，无法割舍尘世欲望，五台山容不下他，他也容不下山庙之规。

一句“赤条条”，几近荒芜，人不到山穷水尽时，又怎会触目皆空。

行到水穷处，便生出＂无牵挂＂的看云心，却几分天然而来，几分事出无奈。

宝钗一向少言寡语，不干己事不开口，但她有一次逮着了黛玉行酒令时套用《西厢》诗句，便以自身经历劝说一番：你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及'元人百种'，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。

这番话掏心掏肺，不装不藏。

原来宝姐姐小时候也是“淘气”的，也曾有“淘气”的环境和同盟，后来“打的打，骂的骂，烧的烧”，小环境破坏了，“才丢开了”。

薛家先时也和贾家一样“人口多”，家道兴旺，后来宝钗父亲去世了，生意渐渐减损，兄长又不成器，宝钗便早早地帮母亲打理家务，便也明白了作诗写字非“分内之事”，而追求仕途经济才是“分内之事”。

可见宝钗的淡然沉静，乃是经历过挣扎的妥协服帖。

她心里未免没有如花和尚一般醉打过，只不过，掂量过责任后，便悄悄地激烈，悄悄地关门，以后更将那“冷香丸”随时服用。

有文分析宝钗讲《寄生草》是为了点化宝玉，离经叛道终是“没缘法，转眼分离乍”，只好“赤条条来去无牵挂”；人活一生，无处不羁绊，还不如入世随缘，承担起责任。

宝玉听了却很欢喜，他并不觉得无处逃是绝境，反而欣赏这种浪漫的逃避。

“哪里讨”呢，如果不是行到水穷，又岂能跳出去，享受“一蓑烟雨任平生”的不管不顾的淡定。

后来宝钗说“这是我的不是了”，撕了宝玉填的《寄生草》偈。

她没想到偶然一提，竟让宝玉有了出世的念头，她岂不成了“罪魁”。

所以说宝钗只是自己喜欢这支《寄生草》，契合她的经历、心境。

宝钗心境，到她的居所蘅芜苑，可感知一二。

当日贾政一行人游大观园，行到此处，先见到：一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。

便评价此处“无味的很”。

及至入门，迎面来：“突出插天的大玲珑山石，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。”

而山石檐柱间，又点缀诸多奇异仙草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非凡花之可比。

个个姿态美妙。

引得贾政改了评价，直赞“有趣”。

贾政于此处的感受，一如宝玉听戏，都是先贬后褒，渐入佳境而品出味道。

及至入内：只见上面五间清厦，连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前清雅不同。

由不得叹道：“此轩中煮茗操琴，也不必再焚香了。”

香气天然生，何需焚香之画蛇添足事。

宝玉则应父命拈一对联：吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香。

父子俩想的差不多，此处适宜茗琴诗书风雅事，香侵入梦，梦也风雅。

元春也喜欢这里，她直点四处所爱，其中就有蘅芜苑。大约雅人高士向往的神仙之境，便是如此了，屈子若见到，也会被吸引。

只是到刘姥姥游园时，贾母率众人来到此地，感受却颠倒过来。“只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。”

先觉得美妙。进屋后却觉不妙：及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。

贾母叹宝钗“太过老实”，归因为她“没有陈设”。

其实她何尝不知这是主人有意“不要陈设”，只是眼见这苦行僧式的房间与精巧雅致的园子不合，与富贵之家、妙龄闺秀不合。

便做主命鸳鸯找些古董来摆上。

鲁智深将烟火带上五台山，宝钗却是在此另设了山门。

当日元妃命宝玉并姐妹们进大观园里居住，不枉费了园子里的好景致。

宝玉黛玉选了心仪的怡红院和潇湘馆，黛玉笑着说：“我爱那几竿竹子，隐着一首曲栏，比别处幽静些。”

同样品味不凡的宝钗，未免没有一样的思忖向往：“那蘅芜苑仙草垂坠，煞是可爱，那一处又安静，外表又不惊，很合适。”

于是宝钗住进了蘅芜苑。

姐妹们于二十二日，一起住进园子，从此园子不似以前那般寂寞，大家一起读书写字、弹琴下棋，或作画吟诗、刺绣簪花，十分快意。

姐姐元春的本意已到：“不使佳人落魂，花柳无颜。”

只可惜如贾母等人游园时所见，姐妹们的地方或清幽雅致，或阔朗大气，都带着主人的鲜活生气，独宝钗的房间，布置得俭朴、寡淡，令人叹气。

可宝钗这样的布置，何尝不是因自身经历而来。只是尚未经历凋零的贾母他们，体会不出，也抗拒这般处境。

雪洞仿佛主人穿透世俗繁华，时时见“空”，而青纱帐在雪洞内又造了一个空境，连梦都框住，“睡足荼蘼梦亦香”空留房外柱上，几串香草垂耷下来。

“赤条条来去无牵挂”，宝玉那里是摆脱“有”的束缚，“无”是大欢喜，“无”之后一切“随缘化”。

宝钗这里 “无”也是束缚，世上的人到深山天边寻“无”之境，却仍是“没缘法”，一腔热血化英雄泪。

如此不如将这尘世当成最大的修炼场，从“有”中看“无”，从“无”中生“有”。

于是宝钗于世人的繁华眼中见得荒芜苍凉，于红尘的繁花相中品得单调无味。

于是蘅芜苑被她扮成一处山庙，她在僧房里时时提醒自己勿堕繁华空相。

唯有如此，暮春大家伤怀时，她才能勘破众芳红消香断、漫天柳絮飘零无着的幻相，植一缕清气上扬。

可叹的是凡事皆有代价，如贾母所担心的：“年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。”

芳华同时也被她拒之门外了。