1. 人而无信，百事皆虚。

信：信誉。《论语·为政第二》：“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”百事皆虚：任何事都成不了。

2. 养儿防老，积谷防饥。

语见（宋）陈元靓《事林广记·治家警语》：“养儿防老，积谷防饥。”（明）高则诚《琵琶记》三一出：“既道是养儿代老，积谷防饥。何似当初休教他应举。”意思是说生养儿子是为了防备年老，积存谷物是为了防备饥荒。

3. 常将有日思无日，莫待无时想有时。

语见（明）冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”劝说人们要时刻有危机感，防备未来变化。如富有时常想想一旦穷了之后怎么办，不要等到穷了之后才后悔。

4. 日勤三省，夜惕四知。

三省：曾子一日三省。《论语·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”四知：天知，神知，我知，子知。《东观汉记》二○卷：东汉杨震为东莱太守，道经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金送给杨震说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”

5. 三心一净，四相俱无。

三心：佛家语。《金刚经》：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”四相：佛家语。《金刚经》：“若菩萨有我相、人相，众生相、寿者相，即非菩萨。”净：清净。

6. 著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。

著意：注意。无：有的对立面。有根：原编者注，说无是有之根。静：动的对立面。动芽：原编者注，心著于静即是动根。

7. 博学而笃志，切问而近思。

博：多，广泛。笃：专一，坚定。切：恳切。近：当前。两语见《论语·子张第十九》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”意思说：“子夏说：‘广泛地学习，坚守自己的志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就这中间了。’”

8. 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

笋因脱落了笋壳才变成竹子，鱼因为在波涛中跳跃才化成龙。《艺文类聚》卷九六：“《符子》：‘观于龙门，有一鱼奋鳞鼓謦而登乎龙门而为龙。’”这是传说。箨：竹笋皮。

9. 汝为不矜，天下莫与汝争能；汝为不伐，天下莫与汝争功。

语见《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，无下莫与汝争功。”矜：自夸贤能。伐：自夸功劳。只要你不自视太高，世上就不会有人和你比高低；只要你不夸耀功劳，世上就不会有人和你争功。

10. 受享不逾分外，修持不减分中。

语见《菜根谭·风操》：“享受毋逾分外，修持毋减分中。”享受：当之为享，得之为受。修持：指修身持行。分外：本分以外。《三国志·魏·程昱传》：“上不责非职之功，下不务分外之赏。”分中：本分之内。